《金剛經》作為佛教的大乘經典，是流傳最廣、最重要的經典之一。禪宗更是將《金剛經》視為至寶，許多上根利器之人因受持《金剛經》而迅速成就。
佛陀在《金剛經》之中，多次提到「四句偈」。例如「若復有人於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼」。說明了受持《金剛經》的福德巨大，即使是受持四句偈福德亦是不可估量。
不過，《金剛經》中雖然多次出現四句偈，但是沒有明確指出是哪個四句偈。其實深入考察《金剛經》，佛陀的本意沒有限定四句偈是哪句，而可以是多句。《金剛經》中確實有多個四句偈，且都是經典至極，可謂蘊含了佛陀如來的最高智慧。以下4個四句偈，在《金剛經》中甚為著名。
1.無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
未開悟前，人們都執著於各種各樣的「相」。執著於「我」的獨立存在，執著於他人的對立存在，執著於其他萬事萬物的對立存在，執著於時空的存在。其實在大覺者如來眼中，一切相即一切幻。若能證悟「相」的虛幻，即通達如來之本性。
2.凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
因此，凡人與如來的區別，從根本上而言即是對於「相」的證悟。堪破「相」虛幻的本質，真心如如不動，不為各種虛象所牽引，即達到「諸相非相」之境，如此便能見到自性如來的本來面目。
3.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
求佛法向外而求，無論多麼努力，都是竹籃打水一場空，因為方向是錯誤的。如來是每個人內在本有的清淨佛性，修持內心，去除內心的種種雜染，佛性自然就會顯現。若是認為如來一定有特殊的相，有特殊的聲音，而從這些幻象中去尋找如來，是為「行邪道」，縱經百千萬億劫亦尋不到如來。總之，佛法是心法，必須向自心而求，勿向外相而求。
4.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
故而究根結底，一切著相的有為法，都似夢幻泡影一般。如朝露疏忽即逝，如閃電一閃而過，其後了無影蹤，空空如也。這個真理，必須明白。
其實整部《金剛經》，即是告誡我們勿追逐外相，因為追逐外相即是在追逐現象，觸及不到本質。如來的本質，是內在的無染著的清淨佛性。