這是一條寫滿傳奇的古道，由山水詩鼻祖謝公靈運開鑿，迎來過踏歌而來的詩仙太白，留下過考察天姥山水系的旅行家祖師爺徐霞客，許多歷史上寄情山水的文人，都曾在這裡留下了自己的腳步。如今的古道，在時光中沉澱了千年，依舊安然，只是，霞客古道這個名字，便已經註定了它的不同一般。
此次，受由中國綠色時報社主辦的「中國森林旅遊美景推廣計劃」之邀，在當地農林局工作人員張樟林的引導下，踏上這條穿越千年的森林古道。霞客古道，顧名思義，因《徐霞客遊記》而名，古道途經寧海、天台、新昌三縣，總長度約120公裡。我們探訪的霞客古道新昌段位於素有「東南眉目」之稱的天姥山省級森林公園內，途經班竹、會墅嶺、芭蕉山、清涼寺等古村古廟，是霞客古道的精華路段。
▼斑竹古驛，霞客遊記
對於霞客古道的探訪，是從斑竹古村開始的。斑竹，因村「多斑竹」得名，古驛道穿過的村落，是新昌至天台道中重要的驛站，古時設有「班竹鋪」，當年臨街店堂、客棧、公館林立，甚至設有大堂、監獄、青樓，是官旅、商販、獄卒投宿歇腳的絕佳處，也曾鶯歌燕舞，甚是熱鬧。
旅行家徐霞客便曾夜宿斑竹驛。據《徐霞客遊記遊天台日記（後）》記載，徐霞客曾於明崇禎五年四月十八日自天台山萬年寺入境，在短短半天時間，圍繞天姥山遊歷考察了騰空山、會墅嶺、班竹鋪等地。「萬年為天台西境，正與天封相對，石樑當其中。寺中古杉甚多，飯於寺。又西北三裡，逾寺後高嶺。又向西升陟嶺角者十裡，乃至騰空山。下牛牯嶺，三裡抵麓。又西逾小嶺三重，共十五裡。出會墅，大道自南來，望天姥山在內，已越而過之，以為會墅乃平地耳。復西北下三裡，漸成溪，循之行五裡，宿班竹旅舍。」
這是徐霞客第三次遊天台山，為了「盡天台以西之勝」，直接涉足新昌天姥山，夜宿班竹驛。如果說其寧海首遊是天台山開遊之行的話，那麼新昌天姥山之遊則是其收官之行。至此，徐霞客終於全面詳細考察了天台山包括天姥山的山脈水系，並在班竹旅舍作了詳實的總結和描述。斑竹，為徐霞客提供了停歇之地，也見證著徐霞客天台山之行的完美收官。
乾隆47年，風流才子袁枚帶著他的高足紹興才子劉霞裳作天台溫州行，留宿於斑竹。在《隨園詩話》中，寫下了斑竹當年的風貌，也留下了詩人風流的憑證，「遊仙之夢，斑竹最佳。離天台五十裡，四面高山亂灘，青樓二十餘家」。
如今的村落，不再有文人大家留宿，村中的老人或在家幹著農活，或一同打著麻將，或在鵝卵石的長街上漫步，回歸了平凡的生活。然而，沉澱了千年的村落，自有其醇香的韻味，行於其間，亦能感受到這份歲月帶來的安然。
▼唐詩之路，謝公開山
離開斑竹古村，在煙雨中，走進荒草悽悽的霞客古道，踏在布滿青苔的卵石道上，很容易就遙想當年。元嘉六年（429），放浪於山水之間的南朝永嘉太守，山水詩人謝靈運慕名來到天姥山，「伐木開徑」，打通了險要通道，「尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡。登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山去其後齒。嘗自始寧南山（今清風嶺一帶）伐木開徑，（經班竹）直至臨海。」
後人尊奉謝靈運為天姥山的「開山鼻祖」，將他經過班竹開創的山道稱為「謝公古道」，也即如今的「霞客古道」。因為謝靈運的加持，古道引來了一大批文人墨客，在此吟詠歌賦。直至唐代，450多位詩人從古道走過，登上天姥山，更留下1500多首詩歌。
謫仙夢遊，天姥留別。愛慘了謝公的李白，曾三至剡中（今嵊州、新昌一帶），腳著謝公屐，沿著謝公道，登上天姥山。多年以後，午夜夢回，留下了那首流傳千古的《夢遊天姥吟留別》，「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。……謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。」
「一座天姥山，半部全唐詩」，《全唐詩》收錄了2000多位詩人，450多位，20％的詩人，竟都來到了這裡。這些詩人中，有不需要任何介紹，標杆一般存在的李白、杜甫，有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有「初唐四傑」、「中唐三俊」、「晚唐三羅」等名家。他們循著魏晉風度，踏歌而來，入錢塘，過紹興，再溯剡溪，經新昌，徜徉沃洲山水，登天姥而上，走出了一條「浙東唐詩之路」。
「唐詩之路」不只嘴上說說，而是中國文學史上一個專用名詞，是如絲綢之路、茶馬古道般存在的文化古道。於是，霞客古道與唐詩之路，在新昌重合，共同寫下了古道厚重的文化。曾經踏歌而來的詩人，早已遠去，那些詩篇，卻傳唱了千年。
而這條見證了謝公開山、謫仙夢遊、霞客駐足的古道，承載著1500餘首唐詩遺韻的古道，在沉寂了數百年之後，如今，以另一種形式回歸，迎接著一撥撥懷古、攝影、洗肺、驢行的旅人，寵辱不驚。
作者簡介：覺非行記，旅遊體驗師，旅遊攝影師，各平臺旅行家。
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