馬祖融匯儒釋道
文/劉剛 馬瑛
花蕊故裡徐渡馬祖寺初建於7世紀，1672年重建。
都江堰市自西魏（公元6世紀）有雞骨禪師從北方來青城香積山建精舍；8世紀初（唐開元時）又有印度高僧阿世多尊者從長安經蜀道來灌口靈巖山建靈巖精舍；馬祖寺古名承天寺，唐德宗年間（784-805）重建時更名馬祖寺，宋稱香林院，元明以來或稱馬祖寺，或稱承天寺，清朝以後專稱馬祖寺。
民國時期馬祖寺略圖
馬祖道一（709-788），四川什邡人，出家時初為資州處寂的弟子，之後入承天寺，唐開元年間（713-741）買舟東下在南嶽衡山受到禪宗六祖慧能的弟子懷讓禪師（蜀僧）的啟發密受心印，大徹大悟。
解放初期的「灌縣佛教寺院登
解放初期的「灌縣佛教寺院登記薄」載馬祖寺建於西晉
從真正意義上講「不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛」這一禪宗風格和方法，都是在「馬祖道一時代」得到全面確立，並迅速在禪宗內推行。馬祖（屬洪州宗）創造的「機鋒」和一系列的行為動作，奠定了千年來的禪宗基本教育原則，從他開始，後來的禪師們的言行才被記錄下來，稱之「語錄」——中國式禪宗語錄，不再是印度式的佛教經論。這種清新、樸質、激昂，並充滿著智慧之光的禪宗嶄新精神，衝破了自魏晉以來長達600多年佛教內貴族、經院式的思維方式。它上承先秦儒家、道家積極現實的宇宙人生觀，下啟融身、心、性、命修養為一體，直接影響了以邵雍、朱熹為代表的宋明理學。所以中國禪宗從中華民族歷史文化的角度來看，無疑是歷史文化中的精蘊，更是儒釋道三大文化主流的匯合點。