自知者英自勝者雄

2020-12-18 新華網客戶端

　　【光明論壇·溫故】

　　在紀念紅軍長徵勝利80周年大會上，習近平總書記發表重要講話指出：「『自知者英，自勝者雄。』民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越要加強黨的建設。安不忘危，才是生存發展之道。」

　　「自知者英，自勝者雄」出自王通《中說·周公》：「李密問英雄，子曰：『自知者英，自勝者雄。』問勇，子曰：『必也，義乎！』」對於李密與王通的這段對話，南宋理學家真德秀在其《西山讀書志·文中子之學》中記載更詳細，李密向王通請教「王霸之略」，王通說：「不以天下易一民之命。」又問「英雄」，王通說：「自知者英，自勝者雄。」又問「勇」，王通說：「必也義乎！」李密離開後，王通說：「亂天下者必是夫也。幸災而免禍，愛強而好勝，神明不與也。」

　　王通為隋末大儒，生於書香世家，其父王隆、其弟王績、其孫王勃都以文章成名天下。《中說》一書是王通門下弟子記錄和整理的王通言行錄，雖難免有所增飾，但大體體現了王通的思想。

　　宋人阮逸在注「自知者英，自勝者雄」時說：「自知故能知人，自勝故能勝人。」能客觀認識自己，才能正確評價他人；能戰勝自己的缺點和錯誤，才能勝過別人。「自知」即了解自己的優點和缺點，這裡「自知」和「自勝」連文，「自知」應特指了解自己的缺點和不足，「自勝」重點在強調能克服自己的缺點和不足。能自知才能知人，能自勝才能勝人。《呂氏春秋·季春紀·先己》說：「欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。」在戰爭中，知他人所短，知自己所長，才能避實就虛，以己之強擊彼之弱，所以《孫子·謀攻》說：「知彼知己者，百戰不殆。」

　　能知己之短、知人之長，善於發揮自己的優勢，彌補自己的不足，積極向他人學習，才能共同促進人類的進步和文明。《論語·裡仁》載孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《論語·述而》載孔子說：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」這些說的是善於學習他人的優點，避免重複他人錯誤的重要性。《道德經·道經》說：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。」《商君書·畫策》說：「能勝強敵者，先自勝者也。」《韓非子·喻老》說：「是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。」只有知人與自知，才能成就明智之人。只有不斷戰勝自己，才能不斷提升自己，才能持續積蓄力量，才能成為真正的強者。

　　三國時期魏人劉劭《人物誌·英雄》說：「夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名於此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也。」劉劭又說：「夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。」「英」就人的聰明謀略而言，「雄」就人的膽氣決斷而言。一個人必須兼有謀略和膽識，才可以稱為英雄。所以，劉劭又說：「故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業也」。「自知」依靠智慧，「自勝」則依靠膽氣。戰術上的謀略與戰略上的膽氣結合，才能體現出英雄氣概。

　　任何一個個體或組織、國家或民族要自強，都必須「自知」與「自勝」。「自知」是為了自強，「自勝」是為了天下和平。《商君書·畫策》說：「是以勇強不敢為暴，聖知不敢為詐。」《文子·符言》說「人之情，心服於德，不服於力」，因此，「聖人之欲貴於人者，先貴於人；欲尊於人者，先尊於人；欲勝人者，先自勝；欲卑人者，先自卑」，「古之聖王，以其言下人，以其身後人，即天下樂推而不厭，戴而不重，此德重有餘而氣順也」。一個人擁有強力，不是為了逞強施暴；一個人擁有智謀，不是為了欺詐。一個國家和一個國家的領導人也是如此。

　　《呂氏春秋·季春紀·先己》載，夏後相與有扈戰於甘澤而不勝。六卿請復戰，夏後相說：「不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是勤儉節約，一心向善，「處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服」。

　　故而說，欲成為英雄之人、英雄之國，就應該身體力行，時刻想著為人民、為全人類貢獻自己的智慧，為人民的幸福及全人類的永久和平與福祉貢獻自己的力量。（方銘）

　　（作者系北京語言大學教授，中國屈原學會會長）

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