蘇軾，北宋大文豪，鼎鼎有名。《石鐘山記》，蘇東坡之佳作，千古流傳。如此名篇，理應早日拜讀，奈何學識淺薄，孤陋寡聞，直至近日偶因觀康震老師微博，才得以瞻閱，頓感蘇東坡文採之斐然，繼而度之，又嘆肖戰之無奈！
01康震老師
近日，康震老師微博連續四天發布關於蘇軾《石鐘山記》相關動態。像7月19號的微博專門提到，「庚子五月二十九，憶蘇東坡的石鐘山」。說的就是蘇軾的《石鐘山記》。
初看《石鐘山記》其實並無多大興趣翻看原著。雖然蘇軾大名我自是知道，但是《石鐘山記》這名字怎麼看都覺得像是一篇旅遊美文，山川遊記我興趣並不是很大。不過康震老師連續四天提到石鐘山記，讓我感覺這文章絕非旅遊美文那麼膚淺。抱著嘗試的態度，專門上網去讀了下蘇軾的《石鐘山記》。看完之後果然讓人無比後悔，不是後悔看了文章，而是後悔這麼晚才看到如此佳作。
02石鐘山記
石鐘山，在我國江西，有「中國千古奇音第一山」之稱。蘇軾《石鐘山記》，雖說是石鐘山遊記，但並非單純講石鐘山之美景，更像是一篇借現實表達自己哲學思想的議論文。
此文總共分為三段，第一段講古代的兩位大咖對石鐘山因何得名的描述，並提出了自己的質疑之聲。
一位是北魏地理大咖酈道元，他解釋說石鐘山得名是因為，山下水石擊打發聲類似鐘聲，所以叫石鐘山。「酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘」。
另一位是唐代文學大咖李渤，通過敲擊山石得到鐘聲，便認為自己找到石鐘山。「至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣」。
但是蘇軾覺得這兩位雖是大咖，說的卻不夠嚴謹，畢竟水石擊打生，和敲山石的發聲，在別的地方也可能會發出鐘聲，並不具備獨特性。
隨後的第二段就是蘇軾親自去造訪石鐘山。為了一探究竟，他還專門在傍晚乘舟前往石鐘山底部。「至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。」
最終蘇軾通過自己的實地考察，發現石鐘山之所以以石鐘為名，是因為山下都是非常深的石穴和縫隙，細微的水波不斷湧進那裡面，既而發出像敲鐘的聲音。「徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。」
文中最後一段，是蘇軾《石鐘山記》的點睛之處。如果沒有這一段，蘇軾這篇文章充其量就是一篇完美的旅遊美文，但有了這一段就不一樣了，整篇文章升華到了一定的高度。其要表達的思想就是第三段第一句，「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」。任何的事情不是自己親眼所見，親耳所聽，只憑想像就去猜測它的有或沒有，是不行的，因為很多事情，就算是如酈道元、李渤這樣的大咖所言也不一定準備，何況很多消息都是道聽途說的。
03肖戰
當然現在人們多數認為石鐘山得名，並非僅僅如蘇軾所言因聲音似鍾。因為當年蘇軾可能因為水勢問題，並沒有深入山中，如果他能深入山中就會發現石鐘山內部是空的，整體形狀就類似一個超級大號的古鐘。但這也更加印證了蘇軾的理論，即事物是有很多面的，單從一面看到的事實，可能並非事物真實的面目。就像是人們常講的「冰山一角」。
不過很可悲的是，現實中有一些人連這「冰山一角」都懶得理，手裡拿塊冰都能說這就是一整座冰山。這讓我想到了肖戰。最近一段時期，肖戰因為律師維權等操作，暫時比較風平浪靜。但是在前幾個月，用「無奈」這個詞形容當時肖戰的處境是再也合適不過的了。
當時肖戰因為所謂「肖戰粉絲」之事備受爭議。而且這件事，裡面的內容比較複雜，不是一兩句話能說明白的。肖戰不解釋，一些人就說是不負責任，後面肖戰發視頻大概解釋了一下，反而被人說是偏袒粉絲，不夠誠懇。這就很無奈了，不說不行，說了也不行，反正不管什麼事都是肖戰的鍋就對了。
在比如在四月份時，我臨摹了一幅肖戰的《紅梅贊》發到網上，下面評論區一大片的「倒血黴」，當時讓我很是意外。國畫紅梅有不屈不撓、堅貞高潔，凌寒獨自開的君子形象，是咱們中國的民族精神的體現。而且肖戰這幅國畫紅梅是給經典歌曲《紅梅贊》配圖，如此正能量的行為，實在想不到有什麼槽點。然而我一個臨摹者就受到如此非議，肖戰本人當時承受的壓力可想而知。
正如蘇軾《石鐘山記》講「陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。」。那些用「倒血黴」攻擊肖戰的人，如果可以有一絲考究的精神就會發現，這個詞指責肖戰是多麼的無知。在中國傳統國畫的啟蒙教材《芥子園》中，梅花的示範圖有一半都是倒著畫的梅花，這就很明白地告訴大家，傳統中國畫根本沒有什麼倒畫梅花是「倒黴」之說。
可惜就算有如此嚴謹的證據，依然有些人會視而不見。「欲加之罪何患無辭？」，讀了蘇軾之《石鐘山記》，讓人更加感嘆肖戰之無奈。不過無論輿論如何，我依然堅信肖戰可以成功走出來，畢竟時間能證明一切！