歷史上真實的玄奘取經(下)

到達那爛陀寺

西行五萬餘裡，歷經磨難的玄奘終於穿越了中原無數小國，踏上印度國土，進入古印度的佛學研究中心——那爛陀寺，這是玄奘萬裡跋涉的目的地。

僧侶們陪同玄奘去拜見那爛陀寺的主持戒賢大師，他已經一百多歲了。戒賢問：「你從哪裡來？」

玄奘答道：「我從遙遠的東土大唐來，來向您學習《瑜伽師地論》，以便在東土弘揚佛法。」

聽了玄奘的話，戒賢老淚縱橫。原來，戒賢患有風溼，每次發作，痛如火燒刀割，三年前尤為嚴重，痛得使他不想活下去，於是他決定絕食至死。當天夜裡，他夢見了菩薩。菩薩對他說：「我知道你要放棄身體，所以特來勸戒。如果你能把《瑜伽師地論》傳揚到還沒看到的地方，你的病自會痊癒。三年後，將有支那僧人向你求法，你一定要傳法與他，讓他帶回東土發揚光大。你安心等他來吧。」神奇的是，從夢中醒後，戒賢的風溼病就完全好了。

戒賢的這個夢，發生在三年前，而玄奘西行出發到那爛陀寺，也正是三年整。玄奘聽了戒賢的敘述，悲喜交集，因緣際會實屬天意，他們的相逢也是神的安排吧！於是玄奘正式拜戒賢為師，從之學習五年，兼學印度的語言。

後來，玄奘又尋訪了印度次大陸諸多國家，遍訪名師，成為印度宗教的最高權威。在古印度國王戒日王舉辦的一次全國辯論大會上，玄奘的聲名達到頂峰，從此在印度聲名大震，無人能及。他與戒日王也結下了深厚的友誼。

玄奘在印度備受膜拜，就連他腳上的麻鞋，都被信徒供為聖物，有的國王甚至要為玄奘供養一百座寺院。但玄奘沒有忘記初衷，自己西行求法，是為了東歸振興中土的佛教。公元641年，玄奘辭別戒日王，準備回國。

高接遠迎的東歸

貞觀十八年（公元644年），玄奘抵達甘肅敦煌，他致信唐太宗，報告自己「私往天竺」，請求回國。七個月後，太宗言辭熱情地回信了：「可即速來，與朕相見。」

因太宗當時在洛陽宮，就敕令西京留守房玄齡，遣官奉迎玄奘入弘福寺，一切費用由朝廷供給。

長安城萬人空巷，沿路排成了長達十裡的歡迎隊伍，人們爭前恐後，爭睹這位歷經千難萬險的僧人。在房玄齡的陪同下，玄奘法師從西部都亭驛緩緩步入弘福寺。十七年前，他棲棲遑遑離開長安，沒想到，回來時受到高接遠迎，盛況空前。

在長安朱雀大街南端，陳列出玄奘從印度用二十匹馬馱回來的佛經，520夾共657部、如來肉身舍利150粒，以及金、銀等佛像七尊。僧尼隨行護送，各色儀仗莊嚴隆重，香菸繚繞，散花供養，梵樂偈贊不絕。競相瞻仰的百姓、士人和官吏集聚如雲，十分擁擠。為避免踩踏事件，官府通知大家就地燒香散花，不可移動。

當日，天空中出現七彩祥雲，宛轉盤旋在佛經的正上方，方圓幾裡，迎送至弘福寺。

唐太宗與玄奘的第一次見面

太宗李世民九歲時，患目疾，父親李淵為此曾親自到長安草堂寺，拜佛以求保佑。後李世民果真疾愈，李淵就造了一尊石佛，送入寺內供奉。兒時的這段經歷，使李世民念念不忘，他曾親自撰詩，讚頌草堂寺祖師鳩摩羅什，登基就位之前，他和佛教僧侶也交往密切。

繼位後，太宗李世民立即宣布廢止限制佛教發展的詔令，開始「度僧立寺，廣事弘持」，大力振興佛教。

貞觀十九年（645年）二月，太宗召玄奘入宮。見到玄奘，太宗隨即起身恭迎，極為殷勤，賜坐說：「法師要西行求法，為什麼不事先告訴我啊？」

玄奘謝罪道：「當初確實再三表奏，因為誠願微淺，沒有得到準許。求法心切，只好不顧國法，擅自出關。專擅之罪，深感慚愧。」

太宗安慰說：「法師是出家人，已與塵俗脫離，更何況冒生命危險，志在普度眾生，令朕非常欽佩，以後就不必再將此事放在心上了。」

接著，太宗又一一詢問西域風土民情、政教法令，玄奘法師隨問作答，條理分明，記憶清晰。

太宗非常高興，說：「從前苻堅說釋道安是法器，無人不崇敬。我看法師您言辭典雅、風節貞謹，遠超古人啊！」

太宗見玄奘法師的器度見識有公卿之才，就勸他還俗，輔政做官。玄奘法師辭謝說，讓自己還俗，有如水上之船，離開水到陸地，不但發揮不了作用，很快也會腐朽。因此他只想弘揚佛法，以報國恩，於是太宗便不再勉強。

太宗與玄奘法師相談甚契，不知不覺時間就過去了，他們的談話從日出卯時開始，一直持續到酉時，夜色降臨，閉鼓方罷。

一年後，玄奘法師奉詔撰述的《大唐西域記》完成了。這是由玄奘口述、辯機筆錄的一部歷史地理巨著，共12卷，介紹了玄奘所到的110個國家以及傳聞中的28個國家的真實情況，包括地理形勢、農業物產、國王宮室、軍事司法、宗教風俗等幾十方面的內容，還記載了很多佛教故事和傳說，價值不可估量。

《大唐西域記》也為印度歷史彌補了詳細史料。根據Indu的讀音，玄奘將「天竺」正名為「印度」，印度史的重建，玄奘法師功不可沒。

看了《大唐西域記》，太宗對玄奘法師更是讚揚有加，他再次請玄奘法師還俗，幫助自己治理國家。但玄奘念念不忘的，是從印度帶回來的600多部經書還沒有譯成漢文，他請求太宗支持翻譯佛經。

開設譯場

在太宗的支持下，玄奘奉詔主持開設了國家譯場，一批最有學識的高僧，在玄奘帶領下一起從事經卷的整理翻譯。

貞觀十九年至二十二年，玄奘主持弘福寺譯場，翻譯工作有十道工序，設各類專職，分工明確。每天，玄奘對當天完成的任務都有安排，白天沒有完成的，晚上一定繼續完成。譯經結束，還要誦經拜佛，直至三更才睡，然後五更起床，繼續翻譯。

不到20年的時間，玄奘主持翻譯佛經1335卷，幾乎是每5天就翻譯出一卷，相當於歷史上另外三大翻譯家譯經總數的一倍還多。

太宗親自為《瑜伽師地論》作序

貞觀二十二年，玄奘翻譯完成《瑜伽師地論》一百卷，送太宗詳覽。太宗看後，連贊「佛教廣大」，並承認自己以前對佛教的一些非議都是妄言。

太宗特別供養玄奘法師摩雲袈裟一件、剃刀一把。這件價值萬金的摩雲袈裟，可謂天衣無縫，繡制精妙，看不出針線縫製的痕跡，費時達數年之久。

太宗下令把新譯的《瑜伽師地論》復抄九本，流通全國，並親自為經書寫序，名「大唐三藏聖教序」，共七百八十一字。此篇聖教序說明了佛教東傳、奘師西遊的情形，讚譽玄奘法師為「法門之領袖」、 「超六塵而迥出，只千古而無對」，敕令將之貫於眾經之首。太子李治為經書寫了後記。

在慶福殿中，百官侍立，太宗獨賜玄奘法師上坐，使人對群臣宣讀聖教序。從此，朝廷眾臣紛紛讀經，佛法得到了空前弘揚。玄奘法師經常被留在宮中，太宗向他諮詢佛法。朝廷重臣如長孫無忌、褚遂良、宰相于志寧等，也都與玄奘法師交好，成為佛教信徒。

貞觀二十二年十二月，玄奘法師入住新建的大慈恩寺翻經院譯經，慈恩寺譯場是唐代規模較大、設備周全、組織完善的欽定譯場。

在太宗的扶持下，佛教在大唐開始復甦，貞觀年間得到了極大弘揚，「天下僧尼，數盈十萬」，海內各寺達三千七百一十六所，氣象繁盛。

太宗由多次勸玄奘還俗輔佐朝廷，也逐漸轉變了觀念，對學佛出家更為尊重景仰，他曾嘆曰：「出家者乃大丈夫事，非將相所能為！」

在御榻前為太宗講經

太宗自年少就徵戰奔波，即位後又操勞國事，遠徵遼東以來，精神氣力大不如前，受玄奘影響皈依三寶後，身心才得到調劑，對人間無常，也漸漸有所感悟。所以太宗對佛法就越加虔信。

玄奘不僅通達佛門奧義，對世事人情也非常圓容。貞觀二十三年（公元649年），玄奘陪太宗在終南山的翠微宮同住，他們形影不離，談論佛教中有關生死之事。

在御榻前，玄奘為太宗講經，給了病重的皇帝很大的安慰。太宗去世前三天，玄奘完成了《心經》的翻譯，此書的第一個讀者就是太宗。

玄奘陪太宗走完了生命的最後進程，直到臨終之前，太宗仍和他談論佛法因果報應與輪迴，深以「相見之晚，沒有能力興扶佛事了」為嘆。

太宗病逝後，玄奘才隨著送葬靈樞返回長安。

大唐盛世，佛家思想傳播規模空前，官吏深信因果，廉潔奉公，百姓修心向善，民風淳樸，朝野上下政治清明，社會安定，其時夜不閉戶，行旅不需帶食糧。

翻譯《大般若經》

659年秋天，六十歲的玄奘入住陝西銅川附近的玉華寺，專心翻譯《大般若經》。

《大般若經》內容繁浩，梵本原文就有二十萬頌。參譯的人一再請求效法鳩摩羅什，去繁從簡，著重意譯。

玄奘法師也想以刪節翻譯。但當天夜裡，他做了惡夢：夢中或經歷危險，孤獨無助，或遇猛虎追逐，不能脫身，非常恐怖。

玄奘悟到，佛經翻譯不可刪繁從簡，於是決定宣告採取廣譯。

宣告當晚，他就夢見，諸菩薩眉間放光明，照在自己身上，身心十分愉悅，又夢見自己持花執燈供養諸佛，還夢見自己升高座，為大眾說法，許多人圍繞著自己，讚頌行禮。

從此，翻譯《大般若經》時，玄奘完全按照梵文原本翻譯，不敢刪減一字。凡是漢文中無可對應的佛教特有用語，只取音譯而不作意譯。

此前的漢文譯經，或偏直譯，不符合漢人的語言習慣，或偏意譯，損失了原意。玄奘提出了譯經「五不翻」原則，以直譯為主同時配合意譯，既不損原意，又便於理解。

玄奘的譯經，在語句、結構和風格上，更接近梵文，內容也較前人更加完備，在翻譯史上樹立了一個新的典範，後人將玄奘所譯佛經稱為「新譯」，而將此前的譯經統稱為「舊譯」。

預知時日

翻譯《大般若經》期間，玄奘曾對弟子說：人的形體虛幻，不能長久。我65歲時，一定會死在玉華寺裡。……佛經數量巨大，我常常擔心翻不完，大家要多努力，不要怕辛勞。」

五年後，六百卷的《大般若經》終於翻譯完畢。自覺體力衰竭，玄奘就向弟子交代後事：「我到玉華寺，就是因為要翻譯《大般若經》，如今已經譯完，我的生命也快結束了。」

「我死了以後，後事務必儉省，只用一張粗席將我裹好，埋在偏僻的山水邊即可。不要靠近宮寺，我身體不淨，要離遠一點。」

弟子哽咽流淚說：「您氣力尚好，容顏也和以前一樣，為什麼忽然說這些啊？」

玄奘回答：「我自己知道，你們不必安慰我了。」

當時有門人外出，玄奘就對他說：「你去吧，我現在就與你作別。你再也不用來見我，來了也見不到我了。」

預知無常將至，剩下時日不多，玄奘想專精修持，便絕筆不再譯經。

弟子夢見佛塔突然崩塌

公元664年初八日，一弟子夜間夢見一座高大莊嚴的佛塔突然崩塌。驚醒之後，弟子不知主何吉兇，就去請教玄奘，玄奘說：「這是我辭世的預兆，不關你的事。」

第二天傍晚，玄奘在房後跨門檻時，不慎摔了一跤。小腿上蹭破了一點皮肉，卻病勢沉重，昏迷不起。

直至十六日，玄奘才醒，喃喃自語道：「我的眼前有一朵白蓮花，像盤子那麼大，鮮淨可愛。」

第二天，玄奘又夢見：成百上千的人，身穿錦繡衣裳，手捧鮮花珍寶，在禪房裡來回穿行。他們身形高大，容貌莊嚴。院子後面的山陵之間，也突然布滿鮮亮的金幡，林間奏響了天樂，門外停滿無數寶車，車上裝滿各種奇珍美食，用來供養自己，都非人間的食物。

玄奘辭謝說：「此等珍味，只有證得神通的人才有資格享用，我還沒達到這種境界，怎敢受用？」

雖然推辭，玄奘仍進食不止。後來，他被侍者的咳聲驚醒，將夢中的情景告訴了身邊的寺主慧德法師，說：「這樣看來，我一生修得的功德是存在的，佛教所說的因果，沒有半點虛假啊。」慧德法師將這些都非常恭敬地記錄下來。

接著，玄奘讓僧人們讀他翻譯的佛經的名稱，統計總共有七十四部，一千三百三十五卷，他感到非常欣慰。

二十二日，玄奘將所有衣資清點布施，又令造像請僧眾舉行法事。

二十四日，玄奘讓塑像工人在玉華寺的嘉壽殿豎起一菩提像，把骨架搭好。然後召集了所有身邊譯經的弟子，欣然辭別：「我俗身不淨，已經厭離了。在這個世間，我要做的事情已經完成，沒有必要繼續駐留。我祈願將來彌勒佛下生人間的時候，我能跟著他下世，廣作佛事，證得無上正等正覺。」當夜，慧德法師就夢見：千尊金佛像從東方而來，進入玉華寺，花香滿室。

在接下來的日子裡，玄奘不語，唯念誦佛經不停。

二月初四日，夜半，醫僧明藏禪師親眼看到：兩個身高一丈多的人，共捧一朵白蓮花，直到玄奘法師床前，白蓮花有三重花瓣，光淨鮮潔，如小車輪般大，葉子長一尺多。他們恭謹地對玄奘法師說：「法師從無始以來所有煩惱和各種有情的惡業，如今都因這小小的病苦，全部消除了，法師應該高興啊！」

玄奘注視四周，合掌良久，然後右手支頭，身體側臥，左手舒放在左腿之上，不再說話，不再飲食，也不再動作。

初五，三更時分，弟子含悲啟問：「和尚一定能生彌勒天嗎？」

玄奘答道：「一定能。」說罷，呼吸逐漸微弱，不久就安然離世。宛若安祥入夢，其面色白裡透紅，和悅之狀勝過平時。七天後大殮，玄奘法師的容顏絲毫沒有變化，也沒有異味。

噩耗傳來，唐高宗罷朝三日，嘆道：「朕失去了國寶！」在場文武百官也都面露悲傷，神色哀戚。

死後兩個月 遺體形色如常

玄奘示寂前後，都有各種祥瑞之兆。

慈恩寺的明慧法師，夜夜誦經繞佛，一天夜裡正繞佛經行時，忽然看到四道白虹南北橫亙，皎潔明亮，很是驚異：從前世尊滅度時，有十二道白虹直貫太微，如今這個景象，難道是玉華寺的玄奘法師圓寂了嗎？

直到第九天噩耗傳到，果然玄奘法師離世的時刻，正是他看到白虹之時。

示寂一個月後，有人攜帶栴檀末香來，請求依印度習俗，將之塗於玄奘法師的遺體上。此時封棺已久，弟子們都不答應。

那人正色說：「弟子先不要代作決定，玄奘法師如果不允許，請示現跡象氣味告知！」弟子不得已開棺。開棺後，在場的弟子們都聞到一股蓮花般的特殊清香。那人把大殮的法服層層揭除，只留衫衣，發現玄奘法師相貌一如生前，安詳地躺著，眾人不禁一齊號哭。等那個人塗好香，為玄奘法師穿好殮服蓋棺後，卻突然不知去向了，眾人都認為送香者是天人下凡。

玄奘法師圓寂兩個月後，高宗下詔將玄奘法師的靈柩下葬於滻水之東白鹿原，並讓僧尼製作幢蓋前往送行，公元664年，黃曆的四月十四日，葬禮在首都長安舉行。

出殯當天，長安附近五百裡內，送葬的隊伍從皇家寺院大慈恩寺出發，中途經過長安最主要的街道，向白鹿原進發。

送葬的隊伍中，素蓋白幢如白雲浮動，樂聲響徹雲霄。喪事華麗，僅幢幡帳蓋就有五百多種，東市各絹行用三千匹上絹，結紮一頂涅盤帳輿，工巧莊嚴。但弟子們不敢違背玄奘法師的夙願，只以他的三件法衣及太宗所施的摩雲袈裟安置在涅盤帳輿上前行，靈柩安放在竹蓆車中隨後，玄奘的遺體，被粗席包裹在靈柩裡。

送葬者有一百多萬，從皇室到百姓，從佛門到俗世，沒有不唏噓落淚的。

當夜，僧俗留宿墓地守靈者，有三萬多人。十五日清晨下葬封土時，哭聲動地，天地變色，鳥獸哀鳴，草木悲悽。

《大唐故三藏玄焚法師行狀》中說，玄奘法師去世60天後，顏色如生，還散發香氣，甚至長出新發。

669年，唐高宗敕令遷葬玄奘到樊川北原，並建造塔宇，把玄奘的遺體從地下抬出來時，發現其面色如生。

845年，發生了會昌法難，即中國佛教史上最大的一場法難，寺廟盡毀，強令僧尼還俗，而長安的慈恩寺，則被明令保留了下來。

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