內經城裡覓仙蹤
張毅敏
二十五、十二老母佑華夏
醫聖宮頂上的狹長臺地，是一排聯排玉石宮殿，全玉石結構，殿頂覆王伯草。這是南崖宮群建築物最上的一層宮殿，依次排列著泰妊殿、五泰殿（泰易殿、泰初殿、泰始殿、泰素殿、泰極殿合謂五泰殿）、十二老母殿三個宮殿。
泰妊殿面闊一間，進深一間，迎面神壇上是陶塑裸體女性特徵明顯的孕婦女神像：身體肥碩圓潤，左臂曲於胸前，腹部隆起，右手撫隆起的腹部下方，臀部肥大凸起，有明顯的陰部記號，下肢略彎曲，通體打磨光滑，呈生產狀。在古人樸素的宗教信仰中，這個女神自然就被塑造為具備女性生殖時所體現出來的特徵。表達了當時人們對母親的崇拜，對孕育、生產新生命的崇拜，以及祈求多生多育的願望。
五泰（太）殿也是面闊一間，進深一間，迎面牆上供奉的幾乎是滿牆的太和、和合、太易之道「演化圖」一副。「演化圖」從上至下分五部分：1.左右畫角兩個圓圈，從右至左圈內分別標註乖（父）、亙（母）二字；2.混沌虛元狀圖，圈內標註「泰易」「泰初」（指天地形成前的時期，同太初），表示「無極」；3.實元圖，圈內標註「泰始」（古代指天地初開、萬物開始形成的時代）「泰素」（古代指構成宇宙的原始物質。引申為太空），表示「有極」；4.圖中為陰陽魚，表示「泰極」（指原始混沌之氣）；5.外一實圈，圈內五虛圈，大圈依次套小圈，標註為太和，指天地間衝和之氣。
《列子.天瑞篇》：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。」
《列子.天瑞篇》：「太極者，天地萬物之終也。故曰：太易，水也；太初，木也；太始，火也；太素，金也；太極，土也。萬物生死於土矣。」
這個觀點自然與《黃帝內經》為代表醫學內容相關聯，也就是告訴我們，「我命在我不在天"，意為個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人可以憑藉智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態度，對戰勝死亡、延長生命充滿了信心。在充分肯定生命價值的基礎上，強調延生有術，合修眾術以共成長生。
十二老母殿為面闊三間進深一間，宮殿內供奉十二聖母，她們是從天母、地母到伏羲祖母和羲王母、及歷代帝王聖母。殿內供臺上一字排開坐的是：無聖老母、劈山老母、梨山老母、無極老母、文殊老母、金身老母、普賢老母、觀音老母、泰山老母、太極老母、西山老母、地藏老母。
但見：
1.無聖老母：坐一把白色鳳椅，身穿暗綠色服裝，左手拿一法寶叫「照妖鏡」，法寶形狀像一個風車輪，右手法寶叫「凳天拐」，法寶形狀像一反龍頭拐杖 。
2.劈山老母：坐金色蓮花臺，身穿白色的服裝，手中拿一法寶叫「譚心鏡」，法寶形狀像一個大的水晶球。
3.梨山老母：坐紅色蓮花臺，身穿印有花紋的黑服裝。手中拿一法寶叫「捆仙繩」，法寶形狀像一根金色的繩。
4.無極老母：坐花鳳椅，身穿老棗紅色的服裝，手中拿一法寶叫「九環收魂圈」，法寶形狀像一個大圓環，上面鑲有九個大鈴鐺。
5.文殊老母：坐白色蓮花臺，身穿純藍色服裝。手中拿一書卷，寓意贈送學問。
6.金身老母：坐金黃色鳳椅，身穿印有金鳳凰圖像的紅服裝，頭戴一枚金簪。
7.普賢老母：坐藍色鳳椅，身穿純淺粉紅色的服裝，手中拿一法寶「金靈芝」，法寶形狀像一顆靈芝草。
8.觀音老母：坐紅色蓮花臺，身穿純大紅的服裝，手中拿一支紅荷花。
9.泰山老母：坐白色蓮花臺，身穿印有白色蓮花圖像的白色服裝，手中拿一支白荷花。
10.太極老母：坐淺水紅蓮花臺，身穿印有紅鳳凰頭像的金黃色服裝，手中拿一法寶叫「眾生目」，可以監管萬物生靈，法寶形狀像一人手掌大小的扇子，扇子中間長了一隻眼。
11.西山老母：坐白色蓮花臺，身穿印有藍鳳凰圖像的白色服裝，懷中抱一個娃娃，娃娃穿著紅肚兜，不知性別，主管民間子嗣生育。
12.地藏老母：坐一把金黃色鳳椅，身穿印有黑鳳凰圖像的紅色服裝，手中拿一法寶叫「金屋」，主管民間衣食溫飽。
這十二女性神，主管著人間婦女、兒童、婚姻和家庭的各種事務，佑我華夏兒童健康出生，母子（女）平安，幸福成長。