第七篇第37章
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚！」
坦：安也！形聲字，從土旦聲。坦原意為土地平坦而行步安舒，如《廣雅》：「坦坦，平也。」又如《易》：「道坦坦。」
坦後延伸為心安、寬舒。如「坦然自若。」也指直爽、無隱瞞。如「坦白」、「坦城。」
坦也指敞開，如「袒胸露乳」。又如杜甫的《江亭》：「坦腹江亭暖，長吟野望時。」
蕩：原義為弄光、理清，如「蕩平」、「傾家蕩產」等。後延伸為「搖晃」等意，如：「動蕩」，「蕩鞦韆」等。
蕩也指寬廣、平坦，如「浩蕩」。也指淺水湖泊，如「蘆葦蕩」等。
長：《說文》以為「從兀從匕（化），亡（亾）聲」。今人多不從此解，認為長是象形字，像「長發」。
長的繁體字「長」和發的繁體字「髪」是同源字，由於古人不輕易剪髮，所以用頭髮表示長久之長（cháng）。長的原義就是「長久」。
然此字構形又與老字同作拄杖形，其本義也有可能是年長（zhǎng）或長（zhǎng）老。
現「長」 （cháng）多指指空間或時間的距離大。如《詩·齊風·猗嗟》：「猗嗟昌兮，頎而長兮。」
又如 《詩·秦風·蒹葭》：「溯洄從之，道阻且長。」 又如《樂府詩集·雜曲歌辭二·傷歌行》：「憂人不能寐，耿耿夜何長。」
長也引申為常常。如《莊子·秋水》：「吾長見笑於大方之家。」又如陶潛《歸去來辭》：門雖設而長關。李商隱詩：風雲長為護儲胥。
又從本義引申為年長（zhǎng）。如《國語·晉語四》：「齊侯長矣。」 又如《論語·先進》：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。」
長又引申為長老，師長。《詩·大雅·皇矣》：「其德克明，克明克類，克長克君。」又從本義引申為生長。《孟子·公孫丑上》：「今日病矣，予助苗長矣。」
長也指久也。如《詩·商頌》：濬哲維商，長發其祥。《老子·道德經》：天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
長也指大也。《世說新語補》：願長風，破萬裡浪。
長也指善也。《晉書·樂廣傳》：論人必先稱其所長。《唐書·韓琬傳》：文藝優長。
戚：象形字。甲骨文「戚」字像邊緣帶齒狀裝飾的斧鉞，商代金文也是如此。
《禮記》載：「朱幹玉戚，冕而舞《大武》。」意思是拿著紅色的盾、玉制的戚跳舞。可見這是一種比一般斧鉞更華麗的戚，是作為一種高規格的禮器使用的。
《大雅》曰：幹戈戚揚。毛傳云：戚，斧也。揚，鉞也。依毛傳戚小於戉，揚乃得戉名。《左傳》：戚鉞秬鬯，文公受之。戚鉞亦分二物，許則渾言之耳。
《韓非子·五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰『不可。上德不厚而行武，非道也。』乃修教三年，執幹戚舞，有苗乃服。」
陶淵明的《讀山海經》：「刑天舞幹戚，猛志固常在。」
戚延伸指憂傷、憂愁，李清照的《聲聲慢》：「冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」。戚也指親戚，如《呂氏春秋》：「何謂六戚？父母兄弟妻子。」
全文理解為：
孔子說：「君子胸襟開闊、樂觀豁達。小人心胸狹窄，患得患失，常感不安！」
孔子道出了君子與小人在胸懷和心態上的典型差別，有見識、有道德修養的君子重情重義，樂觀大方，把得與失看得很淡，所以活得坦然。小人卻相反。
小人做事往往違背道德、良心，所以常常心裡不安，害怕遭報應，久而久之就形成了一種特有的小人氣質。君子還是小人，很容易辨認。
錢穆先生曾點評本文道：「讀者常以此反省，可以進德。」本文可以作為我們的座右銘，常常提醒自己！
小人王世充的一生
隋朝末年，由於隋煬帝建江都、挖運河、東徵西討，過度消耗民力國力，百姓怨聲載道，生活在水深火熱之中，緊接著農民起義風起雲湧，各路軍閥也開始造反。
天下大亂之際，君子小人紛紛上場，都想出人頭地，於是群雄並起，各展身手，中原逐鹿。
有個西域析支（今甘肅臨夏回族自治州）胡人，姓支，一頭捲毛，他父親支收（汴州長史）隨老娘改嫁到王家，所以改姓了王。他叫王世充，這人善於察言觀色，奉承討好。
隋煬帝大業年間，王世充負責修建江都宮，為隋煬帝搜羅美女，尋找珍寶，深得隋煬帝歡心，於是不斷地被提拔，扶搖直上。
615年，煬帝被突厥人圍在雁門，王世充率軍援助，蓬頭垢面，幾十天不脫盔甲，睡在草叢裡，失態地大哭。
煬帝脫險後，更加器重他了，親自倒酒給他喝，後來成為隋軍洛陽的總指揮。
王世充是個典型的出爾反爾、心胸狹窄的小人，他曾率領隋軍江淮勁旅，攻打吳郡的劉元進（響應楊素之子楊玄感而起兵，今杭州人）農民軍，劉元進被殺，但餘部敗後復聚，死灰復燃。
王世充選了個黃道吉日，請上大批人，親自到通玄寺大佛前焚香發誓：投降者全部免死。劉元進部下聽說，全部投降，不到一個月，吳郡平定。
大局一定，王世充把投降的三萬多人，全部活埋了。
徐文遠（太學博士，曾是漢王楊諒之師）是王世充的老師，也是李密（西魏名將李弼玄孫，曾是楊玄感軍師、瓦崗軍領袖）的老師。李、王大戰，洛陽戰火連天，徐文遠出城找吃的，讓李密的部下逮住了。
李密請老師上座，好吃好喝還請教問題，徐文遠高高坐著，講大道理。後來王世充打敗李密，徐文遠一看到王世充，急急忙忙先行禮下拜，顫顫巍巍地說話。
別人問了你見了李密端個老師的架子，怎麼見了王世充，那麼謙虛恭敬？徐老師笑了：李密是真君子，容得下傲慢的師長，王世充是真小人，是容不下故人的。
618年三月，楊廣在江都（今江蘇揚州市）被叛臣宇文化及（鮮卑族，今內蒙古武川縣人）勒死，接著宇文化及帶著好幾萬裝備精良的隋軍驍果軍也回到洛陽。
洛陽的隋軍擁立楊廣的孫子楊侗為帝，招降李密讓他去打宇文化及，王世充容不下李密，除掉了招安派，大權獨攬。
李密苦戰多日，打敗宇文化及。心胸狹小的王世充來了個「黃雀在後」，抓住李密兵將疲憊的大好時機，率精兵出擊，要和立了大功的李密決戰。
王世充請了一個巫師做法，說周公旦託夢給他，一定會保佑王世充大勝。大家信心滿滿，紛紛請戰，於是精選步兵兩萬，騎兵二千出擊。
恰巧這時的瓦崗軍內訌，李密殺了大將翟讓（曾任法曹，因犯法當斬，被黃君漢釋放，在今河南安陽市滑縣瓦崗寨聚眾反隋），人心不安。
就在戰事處於膠著狀態時，王世充事先準備了一個很像李密的人，反綁著牽到陣前，手下大聲喊叫：「李密被活捉在此！」士兵們高呼萬歲。
亂鬨鬨的戰場上，李密部隊正被衝的七零八落，聽到吶喊聲都信以為真，登時大潰。
王世充率軍乘勝追擊，一路接連拿下洛口、金墉、虎牢關，打得李密狼狽潰逃，從此一蹶不振，只好投奔李淵（北魏名將李虎之孫，唐朝開國皇帝）去了。
王世充打敗李密，瓦崗軍的名將秦叔寶、程咬金、羅士信、裴仁基、單雄信等都被他收編，一時兵強馬壯，威風八面。
有一次，程咬金（濟州東阿縣人）對秦叔寶（山東濟南人）說：「王世充器量小，又喜歡胡說八道，不是撥亂反正的真英雄。」秦叔寶深有同感。
沒多久王世充進攻唐軍，兩軍陣前，秦程二人率十餘騎向唐軍馳行百來步，下馬向王世充拜道：「我們受王公的大恩，本來要報效的；但您太猜忌，又喜歡聽讒言，不是我們託身之處，從今不能服侍您了，就此別過。」王世充眼睜睜看著他倆揚長而去。
接著，他又擔心裴仁基（隋朝將領，後投降李密，今山西永濟市人）、裴行儉等父子幾個太厲害，只怕他們不安分，搞得老裴家兄弟父子要謀反，後事洩被殺。
羅士信（隋末名將，後投降李密，今山東濟南市歷城區人）剛投降，王世充對他非常好，同吃同住。可後來瓦崗的叛徒邴元真（隋軍逃兵，後投靠翟讓，又背叛李密，致李密被俘）來了，王世充對他一樣好，羅士信內心不願與叛徒為伍，很不高興。
王世充只相信自己王家人，任人唯親，常常因小失大。他侄兒想要羅士信的好馬，羅士信不肯給，王世充搶來給侄兒。
這樣的猛將，怎麼吃的消這種侮辱？後來，羅士信被派去打唐軍的谷州，率領自己的上千人馬，投奔唐軍。
手下一批超級猛將，就這樣讓王世充自己搞散了。
不久，時任太尉的王世充，動起了當皇帝的念頭。一個道士進獻了一張圖，畫著一個人拿著竹竿趕羊，並說：「幹一，合在一起就是『王』字，隋帝姓楊，王在羊後，太尉必將代替隋朝為皇帝。」
王世充大笑：「這是上天的旨意喲。」然後逼楊侗「禪位」。並信誓旦旦地說：「等天下太平了，一定把皇位歸還給你。」王世充登基，國號「鄭」。
僅僅兩個月後，公元619年六月，王世充派他的侄子王仁則（電影《少林寺》中的大反派）到楊侗家，賜上毒酒……
楊侗知道自己的大限已到，楊侗說讓我見一下我的母親行嗎？王仁則沒答應。楊侗以布為席，焚好香拜佛，說下了最為沉痛的祈禱詞：「願自今以往，不復生帝王家！」
喝下他們帶來的毒酒，卻又死不了，王仁則再用錦帛勒死了他。
王世充迷信佔卜巫術。平常他在脖子上掛著個小錦囊，裡面裝著各種令符，很神秘的樣子，裝成個是上天眷顧的真英雄。
王世充平時鬼話連篇，在朝堂上又喜歡嘮嘮叨叨，半天不明白他要說什麼。有見識的將軍謀臣都討厭他。
620年七月，李世民率軍攻打王世充。唐軍來勢兇猛，王世充堅守洛陽，屢屢吃敗戰，城內共出現十三次叛亂，都讓王世充給鎮壓下去。
戰事非常激烈，有一次亂戰，王世充手下大將單雄信（瓦崗軍將領，後隨王世充降唐，被殺，今山東菏澤市曹縣人）看到李世民，拍馬挺槍直衝上去，被唐軍大將尉遲恭（鮮卑族，唐開國功臣，今山西省朔州市人）半道截住，一槍把他捅下馬來。
漸漸王世充頂不住，只好向另一大勢力竇建德（農民起義領袖，今河北省故城縣人）求援。沒想到竇建德的二十萬大軍早已被李世民的幾千玄甲軍摧毀。竇建德被俘（後被押往長安處死）。
大勢已去。城上王世充，城下竇建德，互相哭成一團，無奈，王世充率領二千多文武到李世民軍門投降。
王世充被押到長安，李淵歷數他的罪過，王世充說：「我是罪該萬死，但秦王（李世民）許諾不殺我。」
李淵把他發配到蜀地，還沒出發，來了一行人，自稱有旨，王世充出來，被這批人亂刀砍死。
為首的叫獨孤修德，父親獨孤機死於王世充之手，矯詔殺了他，是為父親報仇。隋末亂世群雄之一王世充的人生到此結束。
王世充一生陰險狡詐，心胸狹窄，迷信鬼神，做事患得患失，無容人之量，註定難有大成。