茶道無道
作者：周樹成
前不久，有個知己問我「茶中乾坤大，杯裡日月長」的出處和寓意。因為我不懂茶，更不懂什麼茶禮茶道，所以也只好敷衍著說：「此聯對仗工整，若能金漆寫就，掛在茶樓酒肆，應該是妥帖得當恰如其分吧。」古時的茶文化，是和道教綁定在一起的，它的至高境界是「勤和簡靜仁義敦和」。我雖年已古稀，但站在上善若水虛懷若谷的中華茶道面前，仍然像個呆萌的學志少年。由於上次窘迫，我對這得道之茶的茶道，潛心研讀了半天，耶！真還教我悟出了一個尚有八分肯定的道理來，這結論就是茶道無道。
道，乃芸芸眾生運行之軌。道，即自然；自然者，自己也。道，講究的是一切事物非事物，一切可能非可能，一切變化都遵循著統一規律。「不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之，亙古不變，其始無名……」的哲理被老子統稱為「道」。我按道家理論推導出「茶道無道」的結論，諸君說對嗎？
其實，茶是有道的，此道始出，源自中華。早在神農嘗百草時，炎帝就發現茶不僅具有提神醒腦的藥用價值，而且還能用於禮賓待客，後經延化升華為宮廷官宦、文人雅士生活中的「琴棋書畫酒詩茶」和平民百姓舉家過日子中的「柴米油鹽醬醋茶」七大元素之一。茶文化從盛唐至大宋得到長足發展，它不僅被賦予了精神層面的文化色彩，而且還延生出以修身養性為目的飲茶藝術。並引伸出茶道、茶禮、茶德、茶藝、茶宴、茶禪等一系列的規範法則。可正值中華茶文化蓬勃發展方興未艾之時，那位「只識彎弓射大雕」的元太祖忽必烈，攜四子，率萬騎，乘北風，蕭蕭胡馬踏漢城。元軍大兵壓境，在摧毀宋王朝的同時，也將人民生活帶到了水深火熱之中。就連南宋理宗趙昀都向蒙古稱臣為奴了，那些文人雅士，亡國之臣，以及衣食無著的百姓哪還有閒錢雅趣去飲茶品茗呢？近百年的元朝統治，使代表中華文明元素的茶文化被迫停滯擱淺逐漸淡出人們的生活。其實淡出並不等於泯滅。博大的中華茶道在國人隱忍割愛後，東瀛遊學中國的僧人容西們，將禪味濃烈的茶道移植到日本，並在日本落地生花，派生出當下的日本茶道。洪武五年，朱元璋三路並進，聚騎兵十五萬，分出和林、應昌、甘肅，敗北元於漠北。明、清兩代，擱置百餘年的茶文化再度興起。可恢復後的茶飲之道，無論是意境還是形式，都於祖傳的原汁原味茶道走了形變了味。自由發展流行起來的茶道，不就是我所認為的茶道無道了嗎？
後期發展起來的中國茶道，是與時俱進應勢而生的新興茶文化。「無形無象，過而變之」是茶道之要。遵從其要，變點樣、跑點調也無可厚非。現在是中華民族齊心協力的追夢新時代，全國人民都在為築自己夢，為圓祖國夢而不懈努力。如果在用原茶道法則來指導今天快節奏的生活，顯然是不識時宜。連餐桌常客麵條都變成了方便麵，一日三餐都被快餐和外賣所替代的年月裡，為解渴休閒還要先請「六君子」，再入幽靜門。茶沫壺中煮，端杯先要聞。盤腳正襟坐，慢酌仔細品。閉目參禪道，和髮長遠心。就連喝杯茶這樣生活瑣事，都要搞的如此繁文縟節，我看這喝茶與其有道不如無道。
用茶道無道鋪展開來去想，社會上的對與錯，長與短，恨與愛，深與淺……不也是相對而論，絕無定數嗎？
【作者簡介】周樹成（男），山東金鄉人，做過農民，當過工人，從事過金融、企業管理工作，現定居上海。涉獵書法、繪畫，潛心研究刺繡、奧數。熱愛文字，2015年開始寫作。