通過我們之前對《詩經》的賞析可以看到，在已經品讀的十幾首古詩，基本上都和當時人們的生活密切相關，而且大多數都是在寫婚姻生活。從《關雎》當中兩人之間的兩情相悅，愛情追逐，到後來兩個人共同走入的家庭生活當中，更是謳歌了對婚姻生活的美好。
雖然在後世的評價當中，這樣的詩詞都有社會倫理規範的價值。但在今天的我們看來，這種描寫先民們簡單生活的詩句，是他們最早生活的縮影。
在這樣的基礎之下，我們今天分析的這首古詩更有特色，堪稱是《詩經》當中最為美麗的詩句。因為他第一次把世界放到了對新婚新娘的描寫之上，48字精美絕倫，「開千古詞賦詠美人之祖」。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這首古詩就是《國風·周南·桃夭》，我們對於這首古詩的開頭的詩句非常的敏感。「桃之夭夭，灼灼其華」，按照《詩經》當中賦比興的寫作手法，這首古詩也是以桃花起興來比喻新娘。一方面用來比喻新娘的容貌非常美麗，另外一方面也在比喻新娘結婚之後，預示著家事興旺，預示著後世子孫綿延不絕，就如同桃花帶來桃子一樣。
在古人們詠嘆的那些花朵當中，桃花是最為嬌豔的，而且這種嬌豔就如同新婚當中新娘的笑臉。在這裡，詩人最早把桃花和新娘之間建立聯繫，開闢了詩歌當中詠嘆美人的先例，這一文學聯繫給後世詩歌創作帶來了深遠的影響。
就這首古詩的主題來說，是對於女子家業興旺、早生貴子一種美好的期盼，寫的依然是婚姻生活和普通人的生活密切相關。古代人追求多子多福，而如同桃花般豔麗的女子，就是多子多福的美麗象徵。
「灼灼其華」意思是色彩鮮豔，就如同火焰一般，襯託出了新娘的美麗，以及生命力的旺盛。「有蕡其實」形容桃花的碩果纍纍，這點也表示的對新娘生育子女的期待；「其葉蓁蓁」指的是桃花的枝葉茂盛，能夠給一個家庭帶來好運。
「之子于歸」，迎娶這個姑娘入了門兒，帶來的是夫妻美滿又和諧「宜其室家」，帶來的是早生貴子，後嗣興旺「宜其家室」；帶來的是齊心協和諧，全家和睦「宜其家人」。
這首古詩可以說是《詩經》當中最為美麗的詩句，開創了用花朵詠嘆美人的先例。今天讀來依然覺得驚豔。