有這樣一個觀點，西方人認為「性本惡」，為了抑制人的惡的本性，所以他們崇尚宗教。我們中國人因為沒有宗教約束，他們感覺不可思議，據此認為中國人缺乏道義感而容易犯罪。除了宗教規範人們行動之外，他們還設計制度和法律法規來規範人們的行為。而我們國家一直主張「性本善」，「人之初，性本善」這句話在三字經上已經傳頌了一千多年，這個觀點其實是孟子觀點，至於是否能夠真正代表中華文明，已經說不清。至少孔子那裡，對於人性，孔老夫子說「性相近 習相遠」，沒有對人性進行善惡判斷。
從陰陽屬性來講，善無疑屬陰，惡無疑屬陽。我們這個陽性偏高的世界裡面，獲得陽性相對比較容易，而獲得陰比較難，常言道「從善如登從惡如崩」大概就是這個道理，人類在向太空探索的過程中，已經看到三百七十億光年之外的距離，但是對於地心裏面，常規只能探測3000米，再往下就比較困難，據說最深的是前蘇聯，也不過僅僅探測道13000米，而且現在好像放棄探測。
易經中對於人性有這樣描述，蒙卦講的人性啟蒙教育，其中對於人性是否為惡是否為善，未作出具體論述。其第五爻辭為「童蒙，吉」，意為蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。這也符合老子一直主張的「萬物負陰而抱陽」觀點，同時與道德經中「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」內容相一致。
朱熹曾經講「存天理滅人慾」，這裡的天理可以理解為陰，人慾可以理解為陽，沒有人慾就不會有天理，沒有天理人慾根本不需要規範，天理就是人慾不能夠規範人們之間行為下才產生，陰陽互根，可惜中國傳統哲學越走越偏頗，已經慢慢失去陰陽互根，中庸這個最古老的精神。
試著用陰陽理論來分析一下人性，人性什麼時候為惡，什麼時候為善，離不開陰陽定乾坤這個天體運行規律。用五千年前就以前存在的易經陰陽觀點，一陰一陽之謂道來解釋人性可以說一目了然。從陰陽善惡來分析人性，可以看出，人的屬性應該分為自然屬性和社會屬性，自然屬性也就是人們常說的生物學屬性，餓了想吃飯，冷了想穿衣服，之類需要都屬於自然屬性；社會屬性是在需要與他人溝通交往過程中所產生的種種行為，比方說商務禮儀，道德規範，法律法規都應該屬於人的社會屬性所衍化出來的社會規範。
個人感覺人的自然屬性中惡大於善，因為生存是人的最基本需要，為了生存在戰爭期間不惜殺死與自己爭奪糧食的對手，儘管該人可能平時與自己沒有任何過節，這是生存本能所致，毫無道義感可言。從陰陽屬性上人的自然屬性應該屬陽。
就像母愛是偉大的，從生命個體上來講，他們能夠無私奉獻給自己生命之外的人，但是母愛又是非常自私的，自己孩子與別人孩子發生爭執，世界上絕大多母親可能首先就是要袒護自己的孩子。
社會屬性來講則是善大於惡，因為社會屬性需要我們走出去與人交往，就像墨子所說的那樣「交相利」，因為知道只有自己付出然後才能夠從他人之處獲得利益，這條根本性原則決定很多人願意付出，所以在社會屬性來看，更多是善大於惡，儘管本身目的還是非常自私，但是起碼錶現形式上是善大於惡。從陰陽屬性上人的社會屬性應該屬陰。
都是公平的，人與人之間在公平溝通的時候，人的社會屬性就能夠得到開展，有一方擁有絕對權力就會覺得對你產生絕對控制，這個時候自然而然人的自然屬性就容易發生，產生一些相對比較邪惡的現象。