導語：「為何你不切腹自盡」！面對美軍司令的質問，日本天皇回應真高明！
兩枚原子彈的威力
《日本史》中描述了原子彈爆炸的場景，也許很多人都聽過，但絕不知道到底有多「壯觀」？
1945年8月6日，一架轟炸機朝日本廣島投下一枚原子彈，在距離地面1600英尺處爆炸，而核爆中心的溫度竟超過了華氏7000度，周邊200公裡範圍內一切都被燒毀，這股衝擊波以光速由中心點向外擴散，所有建築瞬間被夷為平地，到處都是核輻射。
廣島原子彈爆炸瞬間
整個城市上空溫度劇增，木製房屋正在燃燒，人們受熱浪燒灼，就連內臟也燒得爆裂。隨後飄在上空的灰燼又形成放射性的「黑雨」回到地面。
據當時日本政府估計，死亡人數有13萬之多，即使存活下來的人無不遍體鱗傷，鮮有安全生還者。
8月8日，日本監聽員又聽到蘇聯的無線廣播，聲稱要對日宣戰。
8月9日，還沒緩過來的日本，有眼睜睜看著一枚原子彈落在了長崎，爆炸場面與廣島如出一轍，哀嚎遍野，當時統計死亡人數大致在6萬多。
之後的數日，日本高層幾乎一直在召開會議，高層一直在投降與不投降之間徘徊，然而日本天皇最終決定，讓軍方遵從自己的意願——投降。
裕仁天皇遭美軍司令質問
8月14日晚，天皇錄製了廣播內容，15日正午，日本市民聽到了這份投降詔書。
據《日本史》描述，這是日本歷史上，迄今為止，市民第一次聽到天皇對著他們講話，本應該是榮幸的，但似乎又高興不起來。
投降詔書播完之後，日本海軍中將大西瀧次郎，他始終無法接受這個事實，在這之前，他還認為可以全力一戰。
只是這一切成為泡影，他回到家中，給當時的日本青年留下一封信，信中稱讚了「神風特攻隊」的精神，他也為自己沒有成功而道歉。
一番言辭之後，大西瀧次郎拿出自己佩刀，在自己的腹部切出了一個傳統的十字形自殺，就在自己倒地的那一刻，鮮血染紅了地板，他憑藉意志寫下一首遺詩：
清新明淨，月光閃耀，在可怕的風暴過後。
除了大西瀧次郎中將，就連陸軍大將阿南惟幾也採用了同樣的方式自殺。阿南惟幾的理由就兩點，一是沒完成任務；二是效忠天皇，既然大勢已去，那就武士道精神來一波。
這樣的死對於日本人，尤其是武士道來說，應該是最榮耀的。
在大西瀧次郎中將和阿南惟幾大將之後，很多士兵都採用了切腹自盡的方式來了解自己，尤其是正在海外作戰的士兵，他們實在難以想像，自己還在戰場上，怎麼就投降了？
這仿佛和劉阿鬥投降一樣，他的士兵正竭力一戰，主公卻臣服於敵人，這著實難以接受。
這些日本士兵中，大多是年輕人，他們認為自己沒有完成天皇交給自己的任務，為表忠心，一個個切腹自盡。
只是他們不知道，自己這樣做究竟有何意義？
這種「忠勇」的表現，在天皇眼裡是如何看待的？
說實話，在天皇眼裡，內心應該是毫無波瀾的。因為當麥克阿瑟一步步走向裕仁天皇身邊時，向對方提出了一個問題「你們國家士兵和將軍沒完成任務都會切腹自盡，為什麼你沒有切腹自盡？」
站在麥克阿瑟旁邊的天皇，相比之下顯得十分矮小，表情略顯無奈，最終說到「無能為力」，可能真的是無能為力吧。
天皇對武士道的了解
對於日本裕仁天皇的回應，無論是從表情還是語言，都是極為高明的，為什麼這樣說？能說他不了解武士道精神嗎？
其實天皇是了解的，他的4字回答可能真的是過於無奈。
當然，很多人可能會譴責天皇，一國之主，不切腹如何對得起那些自殺的軍人？
其實不然，切腹自盡只是武士道中最崇高的一種死法，和上學一樣，屬於必學的科目，對於這種精神，有的人甚至期盼自己哪一天是這樣死的，這就好比中國古代將軍推崇戰死沙場一樣。
《日本史》描述武士道們有著自己的準則，他們期望自己是英勇、意志堅強且武藝高超的劍客，忠於主君，隨時赴死。
但不是任何一個武士都是如此。
《平家物語》中就記載了這樣一件事，一位名為熊谷次郎的武士曾對著一位騎手說「臨陣脫逃是不光彩的」！
這個騎手名叫平敦盛，隨後他轉過身，與熊谷次郎交戰，不敵被擒，正當熊谷次郎欲斬殺他時，發現他只是個十五六歲的孩子，與自己兒子年齡相仿，不忍而放之。
然而此時卻來了50多名武士，熊谷次郎說「我本想放了你，只是這到處都是我們的武士，你已經逃不掉了，不如讓我殺了你，以後我也會為你祭祀祈禱。」
平敦盛：「取走我的首級吧，別浪費時間了！」
由此看來，不是所有武士都能戰死沙場、切腹自盡的，就拿武士平敦盛來說，他就選擇了逃跑。
其實武士道精神，推崇這種精神的往往是主君保護了他們，甚至是給予了更高的獎賞以及恩寵時，他們才會覺得這樣做事值得的。
更多時候，武士道只會選擇投靠買主，以此獲取私利，尤其是在戰場上改變立場。
就連宮本武藏也認為武士道應該是宣揚為成功而奮鬥，他譴責那些對死亡崇拜的人，他對武士道的核心理解——一個人不能擁抱死亡，相反，要作為完成任務的一個途徑，徵服別人，獲取榮耀。
武士道從來都是要求對主君的絕對忠誠，甚至是無條件的，然而這在日本中世紀時，就已經走偏了。
那時候出現了很多武士在主君或者將軍被抓後，自己動手剖腹自殺的行為。
尤其是在17世紀中葉，自我犧牲蔚然成風，那些受到主君恩寵的武士，認為切腹自儘是很自然的一件事，把這種行為當成了忠誠的表現。
當然，他們還認為切腹之後，自己的家人也會受到豐厚的獎賞。
並不推崇切腹自盡
隨著切腹自殉的武士越來越多，對這種風俗的批評也隨之增多，山鹿素行就譴責了這樣的自私行為。
與此同時，幕府很多人也感嘆有才幹有能力的武士，這樣自殉其實不必要，因為這是對國家的損失，要知道一個國家要培養出一個極具才能之人是付出了諸多心血的。
而日本裕仁天皇，本就讀書甚廣，年輕時就出國訪問。對於這樣的切腹自盡的事情，他更多的是無奈、無力，他不知道怎樣去勸說，讓他不自盡會不會影響忠誠度？畢竟天皇在日本人心中還是神聖的。
只有讓這些武士自己體會，即使不自盡也不會譴責他們。
日本史其實很有趣，有人問我為什麼要讀日本史？
這算不上有意義的問題，本可不作答。「讀史使人明智」這句話一點都不假，無論是中國史還是外國史都是如此。
司馬遷也曾說「究天人之際、通古今之變」，每讀一本史書，智慧都會有不同程度的提升，在史書中尋找古人的智慧，加以借鑑，仿佛自己也經歷過這些事情。
問題在於我們應該如何讀史？讀史可以讓人明智，甚至影響自己的一生，讀史可以讓人更加接近歷史事實、還原歷史的真相。
如今，談到日本，人們的第一印象就是排斥，其實日本有很多值得借鑑的地方。
例如日本為什麼短時間強盛？
他們國家現代化的動力源泉是什麼？
彈丸之地為何能夠構築如此強大的現代化國家？
日本人對於政治經濟文化又是如何控制的？
通過《日本史》，你將會對日本有一個全新的了解。