【本文為筆者燕地密碼系列文章。燕，是北京城的代稱。自古燕地多奇人，燕地奇人秘事多，求得密碼可解密，欲知眾多歷史之迷和答案，請看燕地密碼系列連載。】
今日北京的昌平區明十三陵東北方向不遠處，有一座山名為銀山，而且還有一所始建於唐代的著名佛寺佛嚴寺，那時的北京是其前身幽州城。幽州城北銀山下的佛嚴寺裡有座說法臺，是一位佛學高僧講法時所留，至今仍存。
從史料記載可知，這位講法之人為隱峰禪師已知為真，圓寂後葬地在五臺山北頂的山頂，有靈塔留存。
距今近1200年前，隱峰禪師是當時名貫南北的高僧，在唐幽州城北銀山腳下，創建了佛嚴寺，並設道場講授佛學，解說佛法。唯一成迷的是，他當時在幽州銀山佛嚴寺說法時都講述了些什麼內容？為何傳說他的說法竟能夠點化銀山的群峰？這位深邃高僧的覺悟知識對我們今人會有什麼啟發？
思想至此，筆者探索知識奧秘的好奇心勃然而發，決計定要有所心得，進而得所悟，以增智慧。
秋山面面翠屏回，孤石支撐說法臺。
想見高僧開口處，峰峰曾與點頭來。
這一首詩是明代大儒唐順之所作的《銀山說法臺》，描繪的就是唐代禪宗高僧隱峰禪師在北京北郊的銀山講說佛法時，佛理之靈，仿佛點化了群峰一般的傳奇故事。
而從隱峰禪師一生留下的唯一一首偈頌中，我們有幸能夠從他的遺作中，去感受他那段逝去的傳奇。偈頌是佛經中的唱詞，因為大多是以詩的形式出現，故而又名為偈詩（偈音「記」)。
隱峰禪師的偈頌為：
獨弦琴子為君彈，松柏長青不怯寒。
金礦相和性自別，任向君前試取看。
當然，還有很多有關隱峰禪師覺悟歷程的故事，從中可以一窺他的佛學思想，幫助今天的我們去嘗試破解他在北京銀山講經說法的內容之謎。
筆者以下就試著解密之，不當之處，敬請方家指正。
佛教的禪宗，又稱佛心宗，是漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後，成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
漢傳佛教的宗派大多源自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國本土獨立發展出的三個佛教宗派。其中又以禪宗最具獨特的性格，應是吸收了中國本土唯一大型宗教道教的一些核心思想所致。
禪宗的核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。教外別傳，意思是在佛祖如來言教以外的特別傳授。
曾為佛教興盛之地的唐朝幽州城銀山，位於今北京城正北方向的昌平區下莊鄉海子村西南。這裡峰巒高聳，山脈由墨褐色的花崗巖石構成，山崖陡峭石壁千仞，猶如巨大的鐵影壁，故有鐵壁之稱。
清代《日下舊聞考》記載：「銀山峰巒高峻，冰雪層積，色白如銀。窟有石崖，皆成黑色，謂之銀山鐵壁。」
意思是說，若逢冬日有雪之日，峰谷內瑞雪紛飛，涼雪層積，銀裝素裹，色白如銀，曾被世人稱之為「鐵壁銀山」，也為古代燕京昌平的「燕平八景」之首。這裡的燕平就是指昌平，曾因避諱君王名而改稱所致。
銀山不僅以構造奇特而著稱，而又以寺多塔眾而馳名，唐代時這裡的佛嚴寺，曾有佛殿僧舍七十餘間，為古幽州最大的寺院之一，也是高僧闡揚佛教的寶地。此後歷經唐、遼、金、元、明、清各朝，長盛不衰，惜毀於20世紀40年代的日本侵略期間。
據《昌平外志》卷四記載：遼代壽昌年間（1095年—1100年），滿公禪師又在銀山創建了寶巖寺，其後通理、通圓、寂照三位禪師又先後在此處說法修行。
金代天會年間（1123年—1135年），禪宗五家之一的「雲門宗」高僧佛覺大禪師來到此山。金天會三年（1125年）在此修建了大延聖寺。
寺廟倚山而建，殿宇巍峨，雄偉壯麗，因此，各地法師高僧等紛至踏來，雲集於此。吸引了當時中國北方最富盛名的高僧都曾來此講授佛法。
到了明朝，銀山的寺院越建越多，規模也越來越大。明宣德四年（1429年）四月，太監吳亮出資重修了大延壽寺。明正統二年（1437年）二月，明英宗朱祁鎮駕幸此山，賜額「法華禪寺」。
明成化二十年（1484年）重修法華禪寺，當時該寺中軸線上建有三重大殿（今遺存殿柱遺址），左右為伽藍、祖師二堂，以及廊廡和僧房。
法華禪寺下屬有七十二庵，附近還建有彌勒院、鐵壁寺、銀山寺、法華禪林、淨業堂等。銀山附近幾乎處處有寺院，僧人逝後，葬之於靈塔。因此銀山盛時，幾乎漫山遍布僧人靈塔，視之若林，稱為銀山塔林。
銀山塔林的靈塔造型各異，分布在山坡溝谷和叢林之中，高低不一，所以民間有「盧溝橋獅子數不清，銀山佛塔數不盡」的說法。
唐代的佛嚴寺因隱峰禪師修行於此，故而銀山中留下了不少隱峰禪師的遺蹟。如在銀山中峰山下有一塊石面平坦的大巖石稱之為隱峰「說法臺」。
據明朝成書的《帝京景物略》記載，唐憲宗元和年間（806年—820年）高僧隱峰禪師來銀山佛嚴寺講經，留有「說法臺」。臺旁有棵松樹，彎彎曲曲猶如衣架，隱峰禪師常掛衣於此，又有「隱峰掛衣處」之說。明代人為「說法臺」留下過詩句，本文開篇已述及。
隱峰禪師如何講法，講法內容為何？對我們今人有何啟示？本文未完待續，探索仍在進行中，相關內容請見後文。
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