7.桃花源記
東晉 陶潛
【原文再現】
晉太元（1）中，武陵人（2）捕魚為業（3）。緣（4）溪行（5），忘路之遠近（6）。忽逢（7）桃花林，夾岸（8）數百步，中無雜（9）樹，芳草鮮美（10），落英（11）繽紛（12）。漁人甚異之（13）。復（14）前（15）行，欲（16）窮（17）其林。
林盡水源（18），便（19）得（20）一山，山有小口，仿佛（21）若（22）有光。便舍（23）船，從口入。初（24）極狹，才通人（25）。復行（26）數十步，豁然開朗（27）。土地平（28）曠（29），屋舍（30）儼然（31），有良田美池桑竹之（32）屬（33）。阡陌（34）交通，雞犬相聞（35）。其中往來種作（36），男女衣著（37），悉（38）如外人（39）。黃髮垂髫（40），並（41）怡然（42）自樂。
見漁人，乃大驚（43），問所從來（44），具（45）答之（46）。便要（47）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（48）來問訊（49）。自雲（50）先世（51）避秦時亂，率（52）妻子（53）邑人（54）來此絕境（55），不復（56）出焉（57），遂（58）與外人間隔（59）。問今是何世（60），乃（61）不知有漢，無論（62）魏晉。此人一一為（63）具言（64）所聞（65），皆嘆惋（66）。餘（67）人各復延至（68）其家，皆出酒食。停數日，辭去（69）。此中人語（70）云：「不足（71）為（72）外人道也。」
既（73）出，得其船，便扶向路（74），處處志之（75）。及郡下（76），詣（77）太守，說如此（78）。太守即遣人隨其往，尋向所志（79），遂（80）迷，不復得（81）路。
南陽劉子驥，高（82）尚士（83）也（84），聞之，欣然（85）規（86）往。未果（87），尋（88）病終（89），後遂無問津（90）者。
【詞句注釋】
（1）太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。
（2）武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。
（3）為業：把……作為職業，以……為生。為，作為。
（4）緣：順著、沿著。
（5）行：行走這裡指划船。
（6）遠近：偏義複詞，僅指遠。
（7）忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
（8）夾岸：兩岸。
（9）雜：別的，其他的。
（10）鮮美：鮮豔美麗。
（11）落英：落花。一說，初開的花。
（12）繽紛：繁多而紛亂的樣子。
（13）異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到詫異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
（14）復：又，再。
（15）前：名詞活用為狀語，向前。
（16）欲：想要。
（17）窮：盡，形容詞用做動詞，這裡是「走到……的盡頭」的意思。
（18）林盡水源：林盡於水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
（19）便：於是，就。
（20）得：看到。
（21）仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
（22）若：好像。
（23）舍：捨棄，丟棄，
（24）初：起初，剛開始。
（25）才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。
（26）行：行走。
（27）豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。
（28）平：平坦。
（29）曠：空闊；寬闊。
（30）屋舍：房屋。
（31）儼（yǎn）然：整齊的樣子。
（32）之：這。
（33）屬：類。
（34）阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。
（35）雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
（36）種作：耕種勞作。
（37）衣著：穿著打扮，穿戴。
（38）悉：全，都。
（39）外人：桃花源以外的世人，下同。
（40）黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。
（41）並：都。
（42）怡然：愉快、高興的樣子。
（43）乃大驚：竟然很驚訝。乃，竟然。大，很，非常。
（44）從來：從……地方來。
（45）具：通「俱」，全，詳細。
（46）之：代詞，指代桃源人所問問題。
（47）要：通「邀」，邀請。
（48）鹹：副詞，都，全。
（49）問訊：詢問消息，打聽消息。
（50）云：說。
（51）先世：祖先。
（52）率：率領。
（53）妻子：指妻室子女，「妻」「子」是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
（54）邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：「九夫為井，四井為邑。」
（55）絕境：與人世隔絕的地方。 絕，絕處。
（56）復：再，又。
（57）焉：兼詞，相當於「於之」，「於此」，從這裡。
（58）遂：就。
（59）間隔：隔斷，隔絕。
（60）世：朝代。
（61）乃：竟，竟然。
（62）無論：不要說，（更）不必說。「無」「論」是兩個詞，不同於現代漢語裡的「無論」。
（63）為：對，向。
（64）具言：詳細地說出。
（65）所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。
（66）嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
（67）餘：其餘，剩餘。
（68）延至：邀請到。延，邀請。至，到。
（69）去：離開。
（70）語：告訴。
（71）不足：不必，不值得。
（72）為：介詞，向、對。
（73）既：已經。
（74）便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。
（75）處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。
（76）及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。
（77）詣（yì）：到。特指到尊長那裡去。
（78）如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
（79）尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。志，名詞，標記。
（80）遂：終於。
（81）得：取得，獲得，文中是找到的意思。
（82）高尚：品德高尚。
（83）士：人士。
（84）也：表判斷。
（85）欣然：高興的樣子。
（86）規： 計劃。
（87）未果：沒有實現。果，實現。
（88）尋：隨即，不久。
（89）終：死亡。
（90）問津：問路，這裡是訪求、探求的意思。津：渡口。
【作品賞析】
年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願幹預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，仿佛若有光」，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃鬱的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的「不復得路」、「規往未果」等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯繫。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說「一朝敞神界」之所以「旋復還幽蔽」，乃是因為「淳薄既異源」！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐「使武陵太守至焉，化為爭奪之場」（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
【問題探究】
作者陶淵明描繪了桃花源安寧和樂，自由平等的生活，表現了作者什麼樣的思想感情？
【參考答案】
作者通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣，也表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
《桃花源記》理解性默寫
1、描寫桃花林美麗景色的語句是：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2．描寫桃花源社會環境安定和平的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。
3．描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設酒殺雞作食；餘人各復延至其家，皆出酒食。
4．表現桃花源中自然環境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
5．表現人民生活恬適、和樂的句子：黃髮垂髫，並怡然自樂。
6．表明桃花源中人來桃花源原因的句子：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。