東漢四靈獸畫像磚

1990年4月，張掖市明永鄉漚波村平田整地，發現東漢時期墓葬。博物館工作人員前往勘察，清理出土單釜陶灶等文物。和其他漢墓不同，墓室地面發現模印的精美畫像磚共計28塊。這些畫像磚邊長38.5釐米，厚5釐米，平面呈正方形。磚面紋飾相同，均為四靈神獸紋樣，四邊以兩條平行凸線作外郭，正中以凸線方框將磚面劃分為中心和四邊畫區兩部分，繼以四條凸線將中心方框四角與外郭線四角相連，使四邊畫區形成四個單獨的梯形畫區。中心畫區飾以柿蒂紋或五行圖，柿蒂紋中心及四瓣飾以五個乳丁，四個梯形畫區內分別飾玄武、朱雀、青龍、白虎四靈神獸。朱雀為鳳形，鳥首後部有一根翎毛，尾上三根翎毛上翹，頭部高揚，振翅欲飛。玄武呈龜蛇合體，兩頭相對，三足前邁，一足後蹬，做前行狀。青龍作曲體揚尾，背部有兩條飄起的梢狀物，頭部較長，直拖長角。白虎則圓頭小耳，背腹飾數條斜線表現毛斑。

一、東漢四靈畫像磚是漢代讖緯學說的真實反映

漢代流行讖緯學說，以青龍、白虎、朱雀、玄武代表天地四方，《三輔黃圖·漢宮》說「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」這裡便是指風水堪輿中講究的「四神獸模式」。《周禮·曲禮》也講「行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎」。古人在天象觀測中，發現北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁相連，形如龜，所以用它代表北方。《楚辭·遠遊》記「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。」《辭海》中說「朱雀取象於丹鶉，井、龜、二宿為鶉首，柳、星、張三宿為鶉火，翼、軫二宿為鶉尾」。南方七宿聯起來像鳥形，朱乃赤色，南方屬火，所以叫朱雀。在二十八星宿中，東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕組合起來像龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名「青龍」。《淮南子》曰：天神之貴者，莫貴於青龍，故青龍為四象之首。西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，意象為虎形，白是因為西方五行中屬金，色為白。古人視白虎為祥瑞，《援神契》曰：「王者德至鳥獸，則白虎動。」

青 龍

白 虎

朱 雀

玄 武

東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，「宣布圖讖於天下」，定為功令的必讀書，「言五經者，皆憑讖緯說」。儒家讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分，具有高度的神聖性。當時用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定；對儒家經典的解釋，甚至也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行，是與漢代思想界天人感應、陰陽災異泛濫分不開的。讖緯與經學的結合，推動了漢代經學的神學化。

二、東漢四靈畫像磚的表現手法和藝術特點

漢武帝設立河西四郡後，社會穩定，經濟富足，至晚期，中原的畫像磚墓已影響甘肅周邊地區，畫像磚墓遂擺脫呆板的箱式結構，迅速向居室化靠攏，畫像磚也擺脫了空心磚的舊模式，向多形化發展。東漢時期，畫像磚藝術達到巔峰，畫像磚墓的分布範圍擴大至甘青，形成了以中原地區和巴蜀地區為代表的兩大中心分布區。東漢時期的畫像磚已經摒棄了圖案化的構圖，而以完整畫面的方形、長方形、條形的實心磚作為表現載體，這是漢代「事死如事生」厚葬風氣下，將壁畫以畫像磚的形式施於墓葬裝飾的一種具體表現。

東漢四靈畫像磚線條粗獷豪邁，疏密相間、生動活現。畫面規整厚樸，莊重大氣。從表現手法來看，規範中又具有極大的靈活性，空白和構圖不受拘泥，空間為虛，神獸為實，外松內緊，內外相應。形象透射了漢代寫神藝術的精髓,創造出一種給人聯想和思索的空間，這個空間裡包含了工匠豐富的思想情感和精神追求，其主題的確定、構圖的布局、形象的塑造和造型的處理，無不受「立意」的主宰，讓觀者有身臨其境的感覺。從全國已發現的漢代畫像磚實物來看，單獨磚面模印或刻畫一種神獸的做法較為常見，在一塊磚面上集中模印四靈神獸的題材則較為特殊。在漫長的歷史中，張掖的工匠以模代筆，以磚為紙，以精美的藝術表現手法，生動形象的展示了河西地區粗獷狂放的藝術風格，這是先民呈獻給我們的珍貴禮物，它帶給我們的，不單是美的享受和無盡的遐思，更為重要的，是它在中國藝術發展史上所應該佔有的、不容忽視的漢風神韻。

參考文獻

[1]楊絮飛.畫像石藝術鑑賞 . 浙江大學出版社 ，2006年10月。

[2] 朱存明.漢畫像的象徵世界.人民文學出版社，2004年。

[3] 秦漢繪畫史. 人民美術出版社， 2000年。

 ——刊於《文物鑑定與欣賞》2018.6（國家新聞出版廣電總局首批認定期刊）

圖文：王  康

編輯：辦公室

審核：劉紅燕

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