【古詩文賞析】​《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

賞析：

《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但是由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，仿佛若有光」，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾勒出了一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃花源村民見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃鬱的生活氣息。

第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求。在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。

陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的「不復得路」、「規往未果」等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示給世人的是「似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之」，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯繫。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說「一朝敞神界」之所以「旋復還幽蔽」，乃是因為「淳薄既異源」！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐「使武陵太守至焉，化為爭奪之場」（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙境。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

元熙二年（公元420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不願幹預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。

誦者：雅坤，原名佟雅坤。1942年生。遼寧瀋陽人。中共黨員。中央人民廣播電臺著名播音員、節目主持人，播音指導，中國廣播電視學會主持人節目研究委員會副會長。享受政府特殊津貼。誦者：虹雲，中央廣播電視總臺著名播音員、節目主持人；播音指導。享受國務院特殊津貼。2019年10月，入選「70年70人•傑出演播藝術家」。擔任中國廣播電視學會播音學會常務理事、主持人委員會副會長。現任中國詩詞學會朗誦演唱專業委員會副主任。北京市語言學會朗誦研究會副會長等專業職務。代表作：中央人民廣播電臺《午間半小時》、中央電視臺《話說長江》、《話說運河》等。其播音與節目一起載入中國廣播電視史冊，被譽為標誌性作品。多次獲得「金雞 獎」「百花獎」「五個一工程獎」「亞廣聯大獎」等諸多 國內外獎項，也是首批「金話筒」開拓金獎得主。人民教育出版社《朗朗書聲小學語文同步朗讀指導》主創。

碑林路人：（微信：xabeilin 公眾號：beilin11)，中國戲劇文學學會會員，陝西省作協會員。文章散見於報刊、雜誌，常被中央人民廣播電臺和各地方電臺播出。作品入選中學語文課外閱讀訓練範本和全國教師培訓寫作課程國家精品課程教材。在感受碑林路人文字魅力的同時，也領悟到了人生的真諦。碑林路人著有文集《禪花如雪》《掌燈的人》，被很多朗誦愛好者珍藏，文章深邃、憂傷、唯美、浪漫，是非常值得珍藏的好書。

來了就好，我以一盞清茶、幾許月光迎你。我本是心如止水之人，只因對這世界有愛，才有了這許多的文字。願這裡的每一個字符，都能溫暖你的心。願我們彼此用愛傳遞真情。感恩每一個清晨，感恩每一份遇見.

本平臺的碑林路人原創作品，轉發或者採用請勿設置原創，請標註作者姓名及簡介。為了弘揚朗誦藝術，部分圖片選自網絡，如有問題，聯繫我們，我們及時更正。

總編：碑林路人

主編：金山

策劃審核：酒酒  一路芬芳   安  王石磊 

策劃審核：酒窩  何爽  燕子  又見花開

特約主播：焦豔

特約主播：馬黎

特約主播：李德良

版面設計：酒窩  暗香  一路芬芳

本期編輯：一路芬芳

文案書記：青衫

投稿須知:

投稿時請將以下內容一同發送到投稿郵箱

1.文本2.作者簡介3.誦讀者簡介4.誦讀音頻

投稿郵箱：[e-mail]

點擊閱讀原文

進入微店，購買碑林路人文集