臺灣高山族到海南尋根問祖

　　2001年11月15日播出

　　主持人 李峰：大家都知道，漢族佔到臺灣總人口98%，這些漢族同胞祖籍都在祖國大陸，但是也許很多朋友並不知道，臺灣的高山族其實也與祖國大陸是血脈相通的，據一項調查，臺灣的高山族與海南島的黎族之間有著同血源的族群關係。最近，高山族同胞深入海南黎族居住區進行了調查，發現臺灣高山族的發源地就是在浙江餘姚的河姆渡文化遺址。

　　11月2號，臺灣高山族的同胞和海南黎、苗族同胞正在載歌載舞慶祝「七仙嶺溫泉嬉水節」的開幕。來自臺灣的60多名高山族同胞，參加了10月30號，由海南省臺辦和中華民族史研究會聯合主辦的，瓊臺少數民族交流周活動。

　　臺灣原住民文化藝術永續協會理事長（泰雅族） 吳廷宏：所謂講的中華民族源出一頭，在我們整個，在研究一個我們少數民族文化、學者、文化或服裝音樂來講，很多的確是雷同的，可能會找出很多的共同點，因為這個就是我們這次參加文化周最主要的目的。

　　素有「南海明珠」之稱的海南島是一個以漢、黎、苗、回等民族為主體的多民族聚集省份，島上的黎族是我國具有悠久歷史的少數民族之一，人口約有144萬。而寶島臺灣也是一個多民族聚集的省份，以前統稱為高山族，其實他們不只一族，至少可以分為泰雅、阿美、排灣、布農、等9族。在充滿民族風情的歌舞中，臺灣高山族同胞發現，海南的黎族同胞與他們的長相、裝扮、生活習慣方面都非常相似。

　　臺灣布農族同胞 伍阿新：他們的服飾，他們跳的舞，都蠻有色彩的，有些類似我們臺灣的原住民。

　　臺灣阿美族同胞 徐石獅：大致相似，尤其農業社會工作，那些工具、機器，比較原始的，不是現代化的。

　　臺灣少數民族交流團顧問（阿美族） 帝瓦伊撒耘：臺灣有個叫做阿美族，這個族，跟保亭的黎族（同胞的）體形、長相，尤其吃檳榔的習俗，幾乎完全一樣。所以我看到他們，好像全部是臺灣來的。

　　臺灣排灣族同胞 賴純仁：他這個珠子完全是手工繡的，每一個都是龍銀，古代的龍銀，它在以前來講，是非常有價值的，包括，你看，原住民的手工，這個都是自己紡紗的，他自己做的，非常精細 ，非常耐用。（看到）這邊的少數民族的服飾，我們也是蠻興奮的，有一點跟我們的服飾是有點類似，感覺上蠻親切的，又很興奮能夠看到，跟我們不同族群的，還有類似的地方。

　　採訪中記者發現，臺灣高山族與海南黎族同胞身穿的織錦、刺繡、蠟染的服裝以及佩帶的叮噹作響的銀飾物，都十分相似，黎族姑娘的頭巾、上衣、筒裙大部分都鑲嵌了金銀箔、雲母片、明片或者羽毛，也有的綴著貝殼、串珠、銅鈴或者流蘇。公元5世紀，黎族的紡織工藝就已經達到很高的水平，中國古代女紡織家黃道婆，元代的時候就到海南學習紡織技術，回到中原以後，逐漸把紡織技術推廣開來。黎族的織布機都是「平地腰機型」。

　　記者：跟你們的那個民族織布的藝術一樣嗎？

　　臺灣泰雅族同胞 蔣美妹：一樣。

　　記者：工具一樣嗎？

　　臺灣泰雅族同胞 蔣美妹：一樣。跟我們臺灣的泰雅族的工具一樣的，做法也一樣。

　　臺灣同胞：老了不能幹了

　　記者：你會織嗎？

　　臺灣哈瑞編制工作室負責人（泰雅族） 楊玉英：會啊，會織啊，我也是織傳統（式）的。

　　記者：看來跟你們那兒技術是一樣的？

　　臺灣原住民文化藝術永續協會理事長（泰雅族） 吳廷宏：這個有點不一樣，我們那邊這裡有口，繞線的口，有個當口。

　　記者：但是織法是一樣的吧？

　　臺灣哈瑞編制工作室負責人（泰雅族） 楊玉英：織法一樣。

　　臺灣少數民族學術文化交流團領隊 （泰雅族）李繼生：這個織布的方式跟臺灣完全相同，他所用的工具也好，織布的方式完全都是一樣的，女人不會織布就不能嫁人，男人不會打獵就不能娶。大概就是你還沒有成人，大概是這樣。

　　無論是海南的黎族還是臺灣的阿美族、泰雅族、布農族等，他們都同樣勤勞勇敢、聰明智慧，在人類歷史的長河中，他們創造了獨特的文化藝術，其中有不少動人的傳說故事，採訪中記者發現，臺灣高山族和海南的黎族都有文面的傳統，在黎族同胞居住的山區，像這樣的文面還能見到，那麼少數民族同胞為什麼要文面呢？

　　海南大學教師 唐玲玲：海南黎族的文臉、文身有幾種作用：一種就是祖宗能夠認識他，一種就是，敵人之間能夠識別，能夠區別，再一種就是，怕被人家搶去了，不認識，所以有文臉文身，再一種就是，黎族的一種美感，一種審美觀念。

　　採訪中記者了解到，臺灣的高山族與海南的黎族已經分開上千年了，但是無論服飾、勞動工具還是傳說故事，都十分相似，雙方學者認為，這並不是一種偶然現象。11月2號，少數民族交流團來到了海南民族博物館，這裡珍藏著的大量的歷史圖片和資料，記錄了從新石器時期開始，各個歷史階段黎族人民的政治、經濟、文化和風土人情。

　　海南五指山市政協主席（黎族） 王永興：剛才我說的這個衣服一樣的，這個是我的衣服，我們穿過了，我還穿過這個衣服，這個就是我們的，我還穿過。昨天晚上我們看（高山族）跳舞的，（就是）穿這個吧，也一樣包著，這個衣服就是我穿過的。這是我們黎族的真真正正的麻織的衣服。一樣的。你看。

　　看到這些捕魚的工具，阿美族的朋友告訴記者，每年豐收的季節，阿美族16歲以上的男子都要下河捕魚，當長輩看到有人捕到大魚的時候，就高聲歡呼，表明對年輕人的讚揚之心。爾後，他們在河邊搭起爐灶，用蘆葦葉或者檳榔葉把魚裹住，下水煮，等到火裡的石頭燒得通紅的時候，把石頭扔進煮魚的檳榔包裡，這樣的魚不但能熟透，而且有檳榔葉的淡淡清香，阿美族同胞就這樣一邊歡呼慶祝，一邊品嘗味道鮮美的食物，這就是阿美族的「捕魚祭」。

　　臺灣博物館研究員 阮昌銳：比方說，鋤頭，手鋤、還有抓魚的工具，狩獵的工具 ，抓山豬，怎麼抓山豬，怎麼抓鳥，怎麼抓魚，那個陷阱，那個都一模一樣，那也許當然是人類共同的一種習俗，但是這個一模一樣，做的大小也一樣，那就不是一個簡單事情。

　　正是注意到了黎族與臺灣高山族之間有太多的相似之處，海峽兩岸的專家分別從歷史、考古、及遺傳學角度進行研究。他們認為，位於浙江餘姚的河姆渡文化遺址，證明了海南黎族與臺灣高山族的真正族源關係。

　　中華民族史研究會會長 史式：那麼他們共同的來源在哪裡呢？我們要尋根，根在哪裡？一個代表的地方，就在浙江的餘姚河姆渡。我們知道（浙江餘姚）河姆渡有個古文化遺址，那個地方。第四層河姆渡第四層，用碳14測定的年代距今6900年，就是7000年左右，那麼臺灣大坌坑文化，那麼還有一些文化遺址，發現在臺灣看到的一些文物，跟在河姆渡看到的一些文物，是驚人地相似，舉個例子說，泰雅族不是還保留了腰機紡織，在河姆渡出土的文物中間，就有腰機，項鍊，各種裝飾品，在河姆渡，河姆渡這個古越人，距今已經7000年了，而且那個地方，有根據出土的頭骨，重塑他的面貌，那是很標準的南方人。

　　上海復旦大學生命科學院研究生 李輝：臺灣的先住民，他的基因類型相當簡單，他所擁有的基因類型，只是大陸侗傣民族的主要部分裡面的最基本的幾種類型，他跟南洋的，跟玻里尼西亞那些類型差異相當大，甚至可以這樣說，臺灣有的類型玻里尼西亞沒有，玻里尼西亞有的類型臺灣沒有，這就否定了語言學上或其他學術領域研究的認為，臺灣和南島（洋）有關係的這種說法。

　　一路研討一路考察，臺灣高山族和海南黎族同胞之間結下了深厚的感情，以歌傳情、以舞交心，兄弟姐妹般的熱情感染著在場的每一個人，身為教師的排灣族同胞謝玉珠告訴記者，她沒有想到，海南還有這麼一群兄弟姐妹，海南還有自己祖先留下的足跡。

　　臺灣花蓮高級中學教師（排灣族） 謝玉珠：我的爺爺奶奶，還有我的外婆，過去做的事情，跟這邊一模一樣，所使用的工具，織布，一切的習慣，做法，生活方式九成都一樣，我下一次想要帶了我先生，孩子，想要讓他們了解，在黎族那邊的生活方式（與我們）都一樣。

　　記者：讓孩子們也記住。

　　臺灣花蓮高級中學教師（排灣族） 謝玉珠：我希望小孩們了解過去的生活方式。

　　海南省臺辦主任 徐剛：我們黎族的同胞還要準備到臺灣去，把黎族的一些文化、風土人情、要到臺灣去展示，同時也希望臺灣更多的少數民族到我們海南來，進行廣泛交流交往。

　　11月3號，瓊臺少數民族交流周即將結束，兩岸的同胞攜手在南山上，種下了這象徵民族親情的常青之樹。

　　臺灣少數民族學術文化交流團領隊 （泰雅族）李繼生：活、活、活。下次我來我會看這棵。

　　記者：下次來的時候會看這一棵嗎？

　　臺灣少數民族學術文化交流團領隊 （泰雅族）李繼生：對，上來就是這一棵就對了，我知道這一棵，這棵是少數民族的樹，海峽兩岸讓這個樹活起來的話，表示我們就成功了。好，謝謝。

　　主持人：在動人的歌舞聲中，少數民族文化交流團的活動結束了，臺灣泰雅族同胞李繼生告訴記者說，這次來海南島是探親訪友，將來他們還要和黎族同胞一起去河姆渡認祖歸宗。（編導：翟鈺）