幾年前，我曾對沿海及沿江河地區地名進行梳理，發現不少以漁具命名的地方。這種命名方式，基於海洋漁業生產留下的遺蹟，亦是古國民風民俗之所化，其淵源甚至可以上溯到原始的漁獵時代，自是地名學的題中要義。
漁具的地名，可看作是器物的功能延展，因為附加了諸多主觀情感因素，漁具進而溢出了其作為工具的邊界，從而成為指涉甚豐的名詞樣本。在這裡，詞與物的交互影響效應耐人尋味。
在我國沿海城市中，最為典型的漁具地名，當屬滬與汕。
眾所周知，上海簡稱滬，亦稱滬上，但鮮為人知的是，滬是一種古老的漁具，其雛形甚至可以追溯到新石器時代。這似乎和今日上海的都市景觀全然不相干，但若梳理上海的前世，也就不難理解「滬」這一簡稱的來歷。
我們的先民在沿海沿江之濱，插竹或堆石為壩，利用潮差來截獲魚蝦，用竹者稱為竹滬，用石者稱為石滬，滬是歷史上最為古老的漁具之一。南朝顧野王《輿地誌》載：
插竹列海中，以繩編之，向岸張兩翼，潮上而沒，潮落而出，魚蟹隨潮礙竹不得去，名之曰扈。《太平廣記》中也提到了扈：
近有海上人於魚扈中得一物，是人一手，而掌中有面，七竅皆具，能動而不能語。傳玩久之，或曰：「此神物也，不當殺之。」其人乃放置水上。此物浮水而去，可數十步，忽大笑數聲，躍投於水。在古代詩文中，此器又名魚梁，孟浩然《與諸子登峴山》詩云，「水落魚梁淺，天寒夢澤深」，即言水落之後魚梁露出。因在江河湖海中使用，「扈」後來被加上三點水，寫作「滬」，即「滬」的繁體。
滬最早見之於地名，可追溯至東晉時的上海一帶。那時吳淞江直通大海，沿岸居民在海灘上置竹，以繩相編，根部插進泥灘中，浩蕩的竹牆向吳淞江兩岸張開兩翼，迎接著隨潮而至的魚蝦蟹。而那呈喇叭形的河口又喚作「瀆」，故吳淞江一帶被稱作「滬瀆」。
陸龜蒙《漁具詩序》說得更為直接：「列竹於海澨曰滬，吳之滬瀆是也。」
滬瀆也即布滿竹滬的河川，其地大致相當於青浦縣東北舊青浦一帶的古吳淞江。吳淞江古稱松江，又名松陵江、笠澤江，河口段曾「寬二十裡」，乃震澤（即太湖）東洩的主幹水道。
唐天寶五年(746年)，吳淞江下遊南岸的聚落演變為青龍鎮，鎮東臨海水面遼闊，曾是魚滬林立的世界。東晉吳國內史虞潭「修滬瀆壘，以防海抄」，「滬瀆」又成了一個抵禦海寇的軍事要塞的名稱，屢屢出沒於地圖上。
東晉末年孫恩起義，袁崧築滬瀆壘以防備孫恩，但終被攻破，城陷身死。《世說新語·德行》中記載了一則與這次戰役有關的故事，從中可見六朝時滬瀆的戰亂之苦：
吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便徵。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗，軍人潰散，遁入山澤，無以為糧，有機餒而死者。遺獨以焦飯得活，時人以為純孝之報也。孫恩後來又在滬瀆被劉裕戰敗，逃回舟山群島。這個孫恩後來被稱為「海寇之祖」，後世據守海島作為基地的起義者們，都在孫恩那裡受到了不同程度的啟發。
東晉大將劉裕因徵討孫恩而起家，功高震主，逐漸做大，最終篡奪了東晉之位，建立劉宋政權，南朝由此拉開序幕。南朝政權更迭頻繁，宋、齊、梁、陳等政權如走馬燈一般輪替，國柄多為武人自恃兵強馬壯而謀篡，逐年兵燹不斷。再到侯景亂梁，使富庶的長江下遊地區「千裡絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉」（《南史·侯景傳》）。最後侯景眾叛親離，敗退到松江，與心腹數十人坐船也從滬瀆入海，企圖北逃，最終被部下所殺。當時的滬瀆拱衛京師建康（今南京），外接舟山群島，進可以攻京畿，退可回海島，作為戰略要地，爭奪慘烈，幾經易手，以致生靈塗炭。
至宋代中期，滬瀆大概已經不能行駛大型的船舶，故往來商船都停靠到吳淞江支流上海浦，滬瀆舊址也逐漸塌陷於江中。南宋景定、鹹淳年間，上海浦日益繁華，設為上海鎮。後來，滬之舊名仍在，便作為上海市的簡稱，至今沿用。
……
這些以漁具為地名的古老地帶，如今已被高樓大廈覆蓋，尤其上海，已從小漁村演變為國際大都市，古老的漁具難覓其蹤。
漁具成為城市之地名，是一個饒有趣味的文化事件，這是漁具的勝利，亦是民風民俗的勝利。
回想當年，這些沿海城市的海面上還滿眼是竹滬與網影，一眼望不到盡頭，乃至遮蔽了海灘，與此同時，這些定置漁具的使用又非止一日，以其極高的使用頻率而久佔近海。可以想見，若無龐大的空間綿延優勢和持久使用的時間優勢，小小的漁具是難以左右地理上的命名權的。
定價：32.00元
ISBN： 978-7-5407-7198-0
出版時間： 2015年12月