（慶善寺迎請的彌勒菩薩聖象圖)
陝西韓城市慶善寺恭請彌勒菩薩即將到位，歡迎善男信女發心做功德培福報。彌勒菩薩到位後急需供奉在天王殿（山門）正中間，目前安奉彌勒菩薩底座尚未施工，特給信眾留點培福報機會，凡予做功德的善男信女抓緊時間與本寺釋無過師父聯繫：15909132667，或者課堂 禪師居士：15029637787.功德無量！南無阿彌陀佛！！！
（慶善寺釋無過師父法相）
造佛菩薩像的功德利益：
世間法都是無常的，佛的法身雖然不生不滅，但應跡在世間的色身卻是遵從世間的生滅規律而歸於涅槃，所以造像來住持佛法就有著特殊的意義。
儘管佛像只是銅木泥瓦紙絹等，但其能表現出佛、菩薩、羅漢等聖人的尊容，讓執相眾生得以瞻禮，受其感化。
如憍梵波提過去生曾是牛身，在一佛堂旁邊吃草，見佛尊容，生大歡喜心，因此後得為人身，隨釋迦牟尼佛出家修習佛法，證得了阿羅漢果。因此，在佛入滅後，以造佛像來住持佛法，其功德是不可思議的。
首先，能消宿業。當年佛在世時，上升到忉利天宮為母說法，大眾遍尋不見，優填王渴仰之極，便造出了第一尊佛像。佛回到人間後，便升座說法，開示了因造佛像雖有種種惡業而不受惡報的功德利益。
第一，造像功德能滅五逆罪。雖犯有五逆極重之罪，應墮無間地獄，但因造像功德而得速離，或生人間，或生天上，或證聖果。
第二，能滅破佛法身罪。破佛法身罪即非法說法，法說非法，不通懺悔，永處地獄，受苦無期。如是之人，若能信心造佛形象，先前所造惡業，現生重罪輕受，後不墮地獄。
第三，能滅盜三寶罪。盜三寶物，在盜罪中最重，罪在阿鼻地獄。若能發心造佛像，即得滅昔日之罪。
第四，能滅波羅夷罪。波羅夷在戒律中為最重之罪，犯此者即失比丘位，墮阿鼻地獄。若能發心造佛像，一切業障皆得消除，乃至當證無上菩提。
其次，增長福德。佛在《大乘造像功德經》中言：「若有人以眾雜彩而為繢飾，復熔鑄金、銀、銅、鐵、鋁、錫等物，或有雕刻旃檀像等，或復以珍珠螺貝錦繡織成。若泥若丹土白灰，如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容」，「如是之人於生死中雖複流轉，終不在貧窮之家，亦不生在邊小國土下劣種姓之家。是人常生轉輪聖王家，有大種姓之家，所生之處常遇諸佛事供養。或得為王，或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王。人天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕」。
附錄：彌勒菩薩為何坐在寺院山門正中間
常去各地寺院的信眾發現，大多寺院在進了山門入天王殿後，正中映入眼帘的第一尊菩薩像都是袒胸露腹的大肚彌勒菩薩，卻並不是正襟危坐說法或禪定的法像。他那笑口常開，大腹便便，和藹可親的模樣不禁讓人心生歡喜。彌勒亦稱慈氏，代表慈悲，未來將從兜率天內院下生於人間，將成為賢劫第五尊佛。佛教寺院之所以將彌勒菩薩置於寺院的第一座殿堂中，有其特殊的含義。
我國五代梁唐時有一位布袋和尚，不僅形象奇特，思想更是超脫。在他化緣的過程中，曾遇到很多人的白眼，有的人還往他布袋中投入石塊或者小魚，甚至遭人戲弄，他不作辯解也不以為意，過著「一缽千家飯」般居無定所孤身雲遊的生活，卻胸懷豁達、安貧樂道，常將自己化緣所得的東西分發給那些需要幫助的窮人或孩子。
相傳這位布袋和尚就是彌勒的化身，以後寺院中的彌勒菩薩，漸漸變成了布袋和尚大肚子的形象，更有配楹聯曰 「大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世上可笑之人」，這正是彌勒菩薩的寫照。
彌勒菩薩應化人間的示現具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義，也展示著大乘佛教的普世情懷。將大肚彌勒置於寺院第一座殿堂中，是顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶喻，一方面能讓有緣接觸佛法之人生歡喜之心，更是為了讓我們打開心胸去待人處世之時，能夠從彌勒菩薩這些品格中得到啟迪，不論身處順境還是逆境都能樂觀豁達、榮辱不驚，少計較是非愛憎，多以責人之心責己，以寬厚之心待人，大度（肚）容人，廣結善緣。