詞中之辛，詩中之杜。集詩人、書法家、文藝鑑賞家於一身的顧隨先生，回憶二十歲時自學為詞：「顧吾其時已知喜稼軒矣。世間男女愛悅，一見鍾情，或曰宿孽也。而小泉八雲說英人戀愛詩，亦有前生之說。若吾於稼軒之詞，其亦有所謂宿孽與前生者在耶？自吾始知詞家有稼軒其人以迄於今，幾三十年矣……吾之所以喜稼軒者或有變，其喜稼軒則固無或變也。」 因為兩人性情相近，都是誠摯率真，所 以，從學詞伊始，顧隨先生就深深地被辛棄疾其人、其詞吸引。
之後幾十年，他喜愛辛詞的原因時有變化，但喜愛辛詞的初衷絲毫未改。在流傳至今的六百二十多首詞裡面，辛棄疾抒發愛國豪情，歌詠親情友誼，讚嘆山水田園，展現閒情逸趣……千百年來，辛詞正以其複雜多樣性令人愛不釋手。身為英雄，辛棄疾寫作大量的愛國詞自然而然，可是稼軒詞中閒適詞也佔有不少篇幅。探索這些閒適詞，是真切、深入解讀辛棄疾詞心的必由之路。
辛棄疾（1140—1207），初字坦夫，後改字幼安，號稼軒居士，生於山東濟南歷城縣。他出生的時 候，山東地區已淪陷於金人之手十多年，百姓們熱切地期盼光復中原大好河山。辛棄疾少年時代，祖父辛贊就在他心中播下了愛國家、愛民族的思想種子。此 後，在淪陷區人民生活於水深火熱中的時代背景之下，辛棄疾成長為勇而有謀的青年英雄。
紹興三十二年（1162），辛棄疾南渡歸宋，而後出仕二十年，但宦跡不定，調任頻繁。從地方守令到一路監司、帥 臣，雖然他政績卓著，但醉生夢死、畏敵如虎的南宋統治者卻不能真心重用辛棄疾這樣的抗金英雄。自淳熙九年（1182）被彈劾罷官，到開禧三年（1207）去 世，這二十多年中，辛棄疾除了兩度被朝廷短暫起用之外，一直被投閒置散，在江西上饒帶湖和鉛山瓢泉過著跡似隱士的生活。
憂心國事的他，卻無路請纓，只好寄情山水，流連風物，追慕前賢，借酒消愁，寫下了大量詞作，其中比重很大的就是閒適詞。辛棄疾的閒適詞中，有閒情逸趣，但更多的是苦悶憂鬱。他原本是一位智勇雙全、豪氣縱橫的大英雄，結果卻被排擠打壓成了徘徊山野、悠遊卒歲的隱者，其憤慨鬱悶可想而知。辛棄疾「忠義奮發的力量和遭到的讒毀、罷廢的反面壓抑的力量，這兩種力量的激蕩盤旋」，成就了一位偉大的詞人。這就是辛棄疾和他的詞的本質所在。
抓住了這一本質，解讀豐富複雜的六百二十多首稼軒詞就變得輕鬆自如起來。辛棄疾的閒適詞表面上是快意 ，實質是沉鬱。周 濟《宋四家詞選目錄序論》曰：「稼軒斂雄心 ，抗高調 ，變溫婉 ，成悲涼 。」在閒適中蘊藏蒼 涼、悲 涼，這是稼軒閒適詞特有的一種美學風格。王國維《人間詞話》：「南宋詞人，白石有格而無 情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。……幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦 有『橫素波、幹青雲』之 概，寧後世齷齪小生所可擬耶？」
辛棄疾在閒適詞中盡顯其真性情，因而氣象不凡，境界闊大。顧隨先生將稼軒詞的此種境界闡釋為「高 致」，其《蘇辛詞說》云：「稼軒之為詞，初若無意於高致，則以其為人，用世念切，不甘暴棄 ，故其發而為詞 ，亦用力過猛，用意太顯，遂往往轉清商而為變徵，累良玉以成疵瑕，英雄究非純詞人也。然性情過人，識力超眾，眼高手辣，腸熱心慈，胸中又無點塵汙染，故其高致時時亦流露於字裡行間。」 因為有此高致作底色，辛棄疾閒適詞無論是在內容境界方面， 還是在創作心態、藝術手法方面都別具一格。