2021開年第一天，聽老鄉張澤群，嘮嘮他與深愛的老家河南！
新的一年，對家鄉的集體表白仍在繼續——
本期表白人來自鄭州，
35年前，12小時站票，他孤身赴京，
用一篇從報紙上剪下的《俺是河南人》，
改變了人生，成為家喻戶曉的央視主持人。
今天，他用滿滿七頁紙的手寫稿，
訴說對故土的熱忱和深情。
他在舞臺上一次次為河南點讚，
他用紀錄片為這片土地發聲，
他想穿越千年，聽老子說「中」，
他說，天地之中，只有河南……
2021開年第一天，聽老鄉張澤群，
嘮嘮他與深愛的老家河南！
01
1985年4月，我沒告訴任何人，自己去了北京。去之前在鄭州和幾個中學同學吃了燴麵，算是過了個二十歲生日。
高考三次落榜後，85年春節前終於有平頂山人民廣播電臺接收我，當上了臨時播音員。
我不願讓父母、同學覺得我不安心工作。只是想再撞撞大運，最後一次報考北京廣播學院的播音系。
八十年代街道辦事處發的「待業證」
火車上幾乎站了一路，早上到京，直接到廣院參加初試，自選的朗誦是散文《俺是河南人》。
那一年，第四次報考後，我考上了廣院播音系。現在已經離開家鄉三十五年。
我父親是南陽人，母親是洛陽人，他們在鄭州生了我。我出生在鄭州德化街附近的二七醫院。德化街建於1905年，那年黃河上的第一座鐵橋竣工。
中華民族的母親河——黃河，一萬年前成形後，或向北或向南多次改道，鄭州滎澤口以上卻亙古不變。
比利時人在這裡探尋到黃河第一橋橋墩的基石，工業文明也就在這裡觸摸到了中華文明的軀體。火車是工業文明最具代表性的標誌，現代工業文明和古老中華文明擁抱的地點選在鄭州，既是偶然也是必然。
火車，催生了鄭州新城，喚醒了有三千多年歷史的華夏第一都城。
我記得第一次出遠門，就是跟媽媽去看黃河大橋的通車典禮，單軌的鐵路橋被改為單向通過的公路橋，我查了資料，那是1969年，我四歲。
改為公路橋後，南來北往的車輛得交替通行，最後一輛車要把一個牌牌兒交到對岸的檢查站，對向的車輛才能放行。
這座橋的東邊，新建了京廣線雙軌大橋。1985年，我乘252次列車通過黃河大橋，從鄭州到了北京。
那時火車要走12小時，鄭州和首都相距七百公裡，相望繁華與貧困。
我朗誦的《俺是河南人》，是從《鄭州晚報》上剪下來的一篇散文，1984年為迎接國慶三十五周年的徵文。
作者應該是個經常坐火車出差的人，文中描述他要從北京帶親戚朋友列出的商品，王府井百貨大樓的營業員聽出了他的河南口音，北京人感嘆：那地方挺窮啊！
這情景一下子打動了我，小時候就盼著去北京、上海出差的父親，能帶回來好吃的。最難忘的是有一次帶回了塑料翻蓋兒的文具盒，那時候同學們用的還都是鐵質鉛筆盒。
真情實感的朗誦打動了考官，後來在學校內外的朗誦會上，我還多次朗誦過這篇散文。
直到今天，在各種節目的主持中，需要我表明籍貫時，我都會用家鄉話說：「俺是河南人。」
如果能多說，我還會說：今天的河南，不窮也不土，全國排第五；俺河南，山中、水中、人更中。
02
愛說「俺」的不光河南人，但大概只有河南人愛說「中」。
中，是河南方言的標誌性語彙。
中，是認同，是讚許，是承諾，是行動。
作為文字，它象形、指事、會意，代表著漢文字的造字要義。我們看到的最早的中字，是金文「宅茲中國」。
那個中字，不就是中原大地的位置和地形嗎？四條曲折的橫線，不就是黃河、濟水、淮河、長江嗎？在四瀆之間的城桓道路，不就是中心之城嗎？
我們的祖先把這裡定為中心，從這個中心開始，中華文明才不斷地向外延展。
國從或（國）而來，從城桓到國境，國中有四大。《道德經》有曰：道大、天大、地大、王亦大。王法地、地法天、天法道、道法自然。
今天解讀老子的文章，可以在句讀上有不同的解讀。但毫無爭議的是兩千五百年前，老子已經用「道法自然」闡明了中國文化的核心思想。
有誰能比老子更簡明扼要地標註思想理念呢？老子，天下第一。向老子問道的孔子，生發了「中庸之為德也，其至矣乎!」這是由核心思想形成的價值觀和行為準則。
所以河南人愛說「中」，有自然成因，更有文化原因。如果能穿越千年，想聽老子說說「中」。
我們都是炎黃子孫，老子就站在從炎黃至今五千年的正中。但賈湖的骨笛、濮陽的中華第一龍，又在告訴我們，中華文明早在炎黃二帝之前已經成形。
如果從炎黃二帝再上溯五千年，那正是黃河成形之時，黃河、黃土造就了我們的膚色。
從伏羲女媧，到河圖洛書，再到古老中原的各個傳說，讓後人推測著中國的深厚與久遠。推測中，我有個大膽的推斷：天地之中，只有河南。
天地、乾坤、六合、宇宙，是特定的詞彙，也是文化的概念。
「四方上下曰宇，古往今來曰宙」，在西方人論證地心還是日心學說之前，我們的祖先已經認識到四維——空間加上時間。
中國文化對自然的認知，不僅綜合了科學，也上升為精神，甚至信仰：
天地是亙古通今的過去；
天地是期許嚮往的未來；
天地是當今萬物的主宰；
天地是芸芸眾生的崇拜。
天地之中，三十六億年前率先崛起的是嵩山，成為山巒之祖，只有河南；
天地之中，伏羲劈地女媧補天明晰陰陽之道，成為創世之祖，只有河南；
天地之中，炎黃二帝拓荒耕織肇始漁獵舟車，成為人文之祖，只有河南；
天地之中，道、儒、釋三教九流皆在此起源，成為寺廟之祖，只有河南；
天地之中，華夏姓氏源起，認祖歸宗，只有河南；
天地之中，聖人諸子百家，層出不絕，只有河南；
天地之中，四大古都，綿延千載，只有河南；
天地之中，夢回大宋，登峰造極，只有河南。
一部河南史，半部中國史，河南就是具體而微的中國。河南展現著中國的輝煌，也承載著民族的苦難。
近一百年以來，不只1942年的大旱蝗災，還有1938年的花園口決堤。回望兩千年間，黃河決口1500多次，河南歷經多少天災人禍。
「俺是河南人」，這其中不僅蘊含著厚重，也包含著沉重，厚重沉重到頑強的隱忍、無聲的抗爭。
1989年，大學畢業後分配到農業電影製片廠，我把焦點對準了突然沉寂寥落的「紅旗渠」。在當時的前一年，一部電視片震動中國，片中斥責了黃河文明的陳舊，倡導著海洋文明的新興。
「俺是河南人」的樸素心聲，催促著我要為古老的中原、厚重的河南人發聲。
1990年，我完成了紀錄片《山碑》，揭開了困惑的封條，再次將「誓把河山重安排」的林縣人民的精神氣概呈現在觀眾面前，「山碑」兩字也刻在青年洞邊的山崖上。
山就是一座碑，碑就是一架山，天地之中，只有河南。
無論榮辱興衰，河南人把中國的縴繩勒進肩膊。無論誤解偏見，河南人就是我生命的底色。
2013年，家鄉父老推選我為全國人大代表，在大會堂代表人民每投上神聖的一票，我都銘記並驕傲：「俺是河南人」。
03
2010年上海世博會，中國館的鎮館之寶是動畫版的《清明上河圖》，它向人們昭示著一千年前的大宋京都的繁華，昭示著「城市讓生活更美好」的主題。
撿一塊瓦片，漢唐宋；抓一把泥土，夏商周。無言的文物、沉寂的遺址，講述著華夏第一都城到第一繁華都市的故事。天地之中，只有河南。
城市，不僅是一種生活形態，更是一種文明狀態。我認為，人類的生存方式，決定著人類的文明形態，從殺戮而生的「狩獵文明」，到自給自足的「農耕文明」，到以交換為生的「城市文明」。創造了各個文明階段的輝煌，天地之中，只有河南。
「崖山之後無漢」，近千年來，我們的興衰都是在進行著「文明的反芻」。今天的中原崛起，正是民族復興的支點。東京夢華錄，是一千年前的風景、風尚、風情；中原更出彩，是今天河南人的風向、風貌、風光。「城市化」的剛需，是當今中國經濟高速發展的根本驅動力。今天一億河南人的城市化剛剛過半，中原振興、民族復興，大有可為，大有作為。
1921年，仰韶遺址被發現；1928年，殷墟遺址被發掘。從石器陶器到青銅甲骨，我們的文明從傳說到有了物證。
其實，從古至今，我們的文明和文化不僅封藏在遺址文物，也傳承在文字姓氏，更流傳於衣食住行。
河南人鍾愛的湯湯水水，何嘗不是穿越千年的鮮活的文化呢？中原大地有許許多多的湯，最養人的是「甜湯」。在碗中用涼水攪動麵粉，攪出麵筋，鍋中水開時，一手懸碗讓麵筋如直線垂落，一手用筷子在鍋中攪動，小麥歷經收割磨製成面、入碗下鍋，從穀物成為食物，演變著物理變化、化學變化、文化變化。「甜湯」有狩獵文明的火、有農耕文明的麥、有仰韶文化和青銅文化的集成。
千百年來、千家萬戶，母親的「甜湯」就是文化的乳汁。
河南，立天地之中，享四季之變。中原大地最美的時節，當屬「芒種」，金色的麥浪搖弋著豐收的歡欣，鬆軟的泥土播散下來年的希望。
當下的河南正值「芒種」，忙著收，忙著種，年年都有好收成。
離開家鄉三十五年，鄉音不改情不變。
我是張澤群，俺是河南人。天地之中，只有河南。
張澤群為《只有河南》寄語
張澤群《俺是河南人》手稿
來源： 只有河南戲劇幻城
編輯：馬少劍