希臘神話是一部精彩紛呈跌宕起伏的西方神話故事，眾神數量頗多，加上艱澀的外國名字難於記憶。因此，很多人對希臘神話既充滿好奇又望而卻步，腦海中翻來覆去也只是那幾位極具主角光環的人物。
雖然沒有人對希臘神話中的人物等做過詳細的統計（大概因為實在太多了），但是粗略估計上千位還是有的。其中最強的十二主神也是我們最為熟知的。想要弄明白希臘諸神的愛恨情仇和錯綜複雜的關係其實不難，在我們熟知的奧林匹斯山眾神之前，還有一段諸神被創造的歷史，我們稱之為被遺忘的史前時期，一切均從起源說起。
和所有的神話故事一樣，人類在混沌之初，對於世間的一切都是極其富有幻想情結的。人們看到雨、雪、冰、霜會產生聯想，看到風、雨、雷、電也會產生想像。那些所有無法解釋的、美好的、苦難的、偶然的、日常的，都在人類的幻想中被復盤成另一種形式，讓人們與這個世界產生某種聯結，有一個可以寄託的「秘密花園」。想像，是人類天生的能力。
人們將生活的各個方面都編成朗朗上口的歌謠，經一些雲遊詩人或者探險家的傳唱，這些文化像蒲公英的種子一般長出了翅膀，飛向了更遠的地方。再經過編輯和整理，它們慢慢地被交匯在一起，以更為完善的面貌呈現在世人面前。
目前，我們所熟知的希臘神話體系主要是從阿波羅多洛斯的《書庫》、赫西俄德的《神譜》以及詩人荷馬所著《史詩》中的《伊利亞特》和《奧德賽》而來。《書庫》是唯一一部由古希臘時期保存下來的希臘神話合集，相傳為生活在公元前180到120年的雅典的阿波羅多洛斯所作，但後來被證實只是託名於阿波羅多洛斯，實際成書於公元2世紀，作者不詳。
《神譜》是描述宇宙和神的誕生的一部書籍，講述從地母蓋亞誕生一直到奧林匹亞諸神統治世界這段時間的歷史，也就是我們常說的史前時期。如果想弄清楚諸神間的關係，那麼釐清關係作為工具書，查閱《神譜》是個不錯的選擇。
關於荷馬，學術界一直有兩種不同觀點。一種認為，荷馬是真實存在的一位盲眼樂師。然而，18世紀初，這種觀點被法國僧正多比雍與維柯則打破。他們認為，荷馬並非真實存在的一個人，而是希臘各族說唱藝人的總稱而已。同時，關於荷馬這個名字的含義，後世也一直未能破譯。
不論荷馬是否真實存在，但是《荷馬史詩》開創了以詩歌記錄當時生活以及戰爭等場景的先河，對整個西方文明史都頗具研究價值。荷馬時代以及荷馬風格，對後來的歐洲文學界的影響都非常巨大，我們熟知的大師尼採的悲劇精神就深受古希臘酒神精神的影響。
一般來說，眾神的名字來自於希臘神話或羅馬神話。例如，愛神在希臘神話中叫「厄洛斯」，而在羅馬神話中他叫「丘比特」；美神在希臘神話名為「阿芙羅蒂特」，在羅馬神話中則變成了「厄洛斯」。
還有的神擁有三個、四個名字，這是因為每一個神都有自己的職責，例如光明之神阿波羅有時又被叫做Phoebus（光明者），類似的，雅典娜也有一個常見的稱號Pallas，意思是「揮矛者」（也有的說這稱號是因為雅典娜殺死了一個名叫Pallas的巨人）。
對於諸神的名字不用過於糾結，畢竟從希臘名字或者羅馬名字翻譯成中文又會衍生出一兩個不同的譯法來。
從出現的時間早晚來說，希臘神話在前，羅馬神話在後。如果把這個時間放到整個人類漫長的發展史中，它們之間的時間差異又可忽略不計，說它們處於同一時代也未嘗不可。由於時代相近，人們口頭傳唱的故事大意和構架也基本相同，只是故事發展的一些細節有所不同。
從社會形態來說，古希臘尚文，古羅馬尚武，所以發展出來的神話故事便也就不同了。希臘神話有更加引人入勝的故事情節和細膩的感情描繪，而羅馬神話開始基本都是有神無話，神明似乎只有固執的神職和儀式，並無生動的傳說故事，後來人民開始借鑑和傳承希臘神話，因此希臘神話和羅馬神話在梗概以及人物設置上基本的相同的。但是其中也存在一些小差異。
希臘神話的偉大和可愛之處在於它所講述的神並非高高在上。眾神也有七情六慾，也有求而不得的悲傷痛苦，甚至是嫉妒與仇恨。和凡人相比，希臘神話中的神除了擁有超凡的能力和無盡的生命外，其餘皆與凡人相同。他們甚至可以與凡人戀愛、結婚、生子，於是乎出現了半人半神的族群，進而演化成更加接近凡人的英雄。
有了這些答疑，我們可以開始正式的介紹這個龐大的家族了，不過先別緊張，在介紹我們熟悉的宙斯、雅典娜、波塞冬之前，我們還需要開啟一段塵封的早於宙斯家族的史前時期，就像盤古開天闢地之初那樣天地渾沌，西方也不例外，一切開始之初都應當是從混沌中生出。
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