山間，有涼亭，名為「培元亭」。「培元」二字來源於中原文化中的「固本培元」哲學觀念。組圖/朱輝峰
滬昆高鐵可以直達懷化新晃。現代化的高鐵與荒僻偏遠的山野對比極為強烈。地理上的新晃，是遠離中心的邊緣地帶，但它又是一個兩個中心之間的「衝突之地」。不同的文明在此撞擊、融合，新晃的地名因此具有多樣的文化特徵。也許它們看起來有些「怪異」，但真正了解之後，才懂得其中蘊含著海量的地理與歷史信息。
直到唐代，這裡才有一個真正的「名」
一個地方可以偏遠到什麼程度？地名也許可以成為一個衡量標準。
新晃本是個「無名之地」，直到唐貞觀八年（634），這片土地才有了第一個行政區劃地名：夜郎縣。為了「夜郎」這個歷史名號，新晃沒少和貴州的某些地方打嘴仗。作為一種歷史文化資源，夜郎國成了雙方爭奪的焦點。作為民間語境裡的夜郎國，帶著一點貶義的色彩。「夜郎自大」這個成語讓這個西南古國在人們心目中留下了一種井底之蛙的形象。其實這個故事有點冤。夜郎並非自大，夜郎本來就很大。司馬遷在《史記》裡說：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」
新晃自稱夜郎國的一個重要理由是唐貞觀八年，在這裡設置了夜郎縣。清代《芷江縣誌》裡記載「便水繞涼傘，有夜郎故縣」。這段記載，成為夜郎縣縣治與今天新晃縣關係的一個爭論焦點。歷史上的夜郎國，根據《水經注》《蜀記》《十洲記》《太平寰宇記》等書的記載：從戰國到隋唐，古夜郎大約包括了今日的貴州及湖南、湖北、四川、雲南、廣西、交趾等廣大地區的許多地方。夜郎地域非常廣大。新晃自然也曾在夜郎國的曾經的疆域之內，但要說具體哪個地方就是夜郎國，恐怕都有失偏頗。
新晃這個地名，得名也很晚。一直到唐末至五代時，「諸縣廢，為蠻所侵」，晃州酋長田漢權據得獎州，改獎州為晃州。
新晃縣史志辦的文史專家姚源淦老師認為，1993年版《新晃縣誌》中有關於「新晃」來歷的「縣名考」，只是羅列史料，並不加以分析論證，而是「推測」：唐「羈縻晃州有可能原處晃山一帶，以晃山得名晃州，後遷徙到涼傘，沿用晃州之名」。新世紀初，新晃掀起一股夜郎文化研究與宣傳的熱潮，對新晃歷史又作了一番研究，但依然沒有解決晃州歷史沿革問題。
新晃的「新」字，來源於和老晃縣的區分。1913年，廢晃州直隸廳，改為晃縣。1929年縣治遷新晃城。1956年12月成立新晃侗族自治縣。頻繁變動的建制沿革，反映出一個區域不同歷史時期定位的變化。如今的新晃，有湘黔鐵路和滬昆高鐵通過並設站，當年那個荒僻之地，早已成為湘黔間重要的交通節點城市。
賽容村賽容組門牌。
地名就像侗族人的性格：質樸、堅韌、洋溢生活氣息
破譯後的侗語地名，一點也不神秘，它們洋溢著生命的色彩。相比於漢語體系地名命名的複雜性，侗族地名的命名方式相對簡單質樸。地理、動植物、自然現象、居民屬性、社會變遷、民族信仰都可以成為侗語地名的命名方式。
譬如與所處自然環境相關，如龍口（龍溪口）、貢溪（三水共流）、桂岱（山口袋裡的寨子）、各金盤（金盆裡的寨子）等；與地貌有關的如蓋馬（大山坡）、岑轉坡、犁轅坡、嘯天山、公巖、地習（山坡形如蓑衣）、道丁（山坡形如倒釘）等；地名與水文特徵有關：衝悶、轉水、河壩、壩上、大壩河、大魚塘、龍塘等；地名與方位有關，如絞西、廣東溝、熳爛、忙爛（對門寨）、岑蘭（對門坡）、臥曼（田壩邊）、寨絨（中間寨）、寨佑（上寨）、五陵（石山上）。
有些地名與滑坡、泥石流等自然災害有關，如龍崩坡、石崩坡、塘龍（扶羅鎮新寨村老行，因科龍發生滑坡泥石流，形成堰塞湖，現仍有堰塞壩痕跡）等；而「進（淨）蠶」則與蟲災有關，雷打坡、雷打坳則與雷擊有關。地名與動、植物有關：與動物有關的，如科賴（野豬窠）、科蒙（老虎窠）、塘益（水牛塘）、阿況（以石蛙叫聲「kuangk」命名）、港溪（港為鶴類的侗語稱呼）等；與植物有關的，如楓木寨、桐木寨、李樹、禾梨坳等。
有些地名與行政區劃及相關機構有關，如晃州、波洲（州）：北宋初期，在晃境先後設置了晃州、波州（後演變為波洲），屬羈縻州。因懿州酋長田元猛「逞其桀驁」，擴大地盤。宋熙寧七年（1074），朝廷派遣章惇收復了懿、晃、波、獎等十七州，併入沅州盧陽郡，結束了土官統治，但地名沿用至今。
一些地名與當地某個著名人物或居民姓氏有關：與人物有關的，如塘公寨（寨中有個名姚嵐塘的考取貢生）、天王寨（湖廣農民起義時，寨中有人被封為天王）、豪師龍、老師寨（寨中有個出名的道師）等；與居民姓氏有關的，如吳家、姚家、張家、胡家壩、曹家溪、劉家坡等。
一些地名與居住歷史有關：如遷徙始居地，多稱為老寨、老屋（場）、寨告（舊寨）等，而新建的寨子多稱為新寨、新屋（場）等。一些地名與宗教建築有關，如飛山（寨中有飛山廟）、祖師殿（道觀名）、土地坳、白土地、麝潭（社壇）等。一些地名與生產活動、生活狀態有關的：與耕地形態有關的，如羅漢土、羅盤田、長田、勾田、牛軛田等；與耕地質地特點有關的，如爛泥田、巖板田、紅田、早禾田、敗泥田等。
從地名中可以看出，新晃多山的地貌和以農耕為主的社會形態。這些自然地理與人文風貌，至今也沒有發生太多的變化。
侗語地名與漢語地名混雜，成為一種地名學上的特別現象
文化的不斷融合，直接影響到地名。為了更方便交流，很多地名因此改變。
姚源淦告訴我們：侗語地名與漢語的關係很複雜。有的是侗語音譯，用漢字記錄侗音，記錄侗語的漢字沒有表意功能，其字面意義與地名本意無關，字與字之間沒有意義聯繫，千萬不要因此望文生義，否則就容易鬧出笑話。如晃州鎮水洞村的「凱樓陽」，字面含義是難以解釋的，於是人們就諧音為「砍老羊」，解釋為巖石形狀如老羊。其實它是侗語音譯，意為「楊家寨」，「凱」是侗語「寨」的音譯變音，「樓陽（楊）」意為楊家人。有一些帶有漢語借詞的地名，很容易被人看作是漢語地名。如「高衝」「高洲」「高牌」，如果解釋為「高高的山衝」「高高的沙洲」「高大的牌坊」，那你就錯了。「牌」可以「高」，但「衝」「洲」怎麼「高」？其實，這裡的「高」來源於侗語「gao」，意為在（哪裡），是個介詞，它們的意思是「山衝裡」「沙洲邊」「牌坊邊」。
還有一種是侗漢混譯。如中寨鎮的「岑蘭（屯）」，侗語原名「jienmeng」，意為群山環繞如籃筐，因「meng」沒有同音的漢字，就意譯為「籃」，簡化為「蘭」。扶羅鎮圭界村的「bagan（外面的人家）」中的「an」，因找不到恰當的漢字，就意譯為「屋」，得名「八屋」。第一次地名普查調查人不調查侗語原名，就按字面意思解釋為「從前村裡只有八戶人家」。
混譯中，還有以侗語地名的關鍵音節為專名，加上漢語通名的形式。新晃村寨中，歷史比較悠久的多依山傍水，所以在轉換為漢語地名時，保留原名稱的核心語素，再加上漢語通名「溪」，更能彰顯其所在地自然特徵和生活環境。
更為複雜的是侗語意譯的地名。有的侗語原地名找不到恰當的漢字記音，或諧音不雅而不便於音譯的，就採用意譯的方法。如桐木，侗語是「meiduwho」（梅毒我），非常難聽，於是就直接意譯了。楓木，侗語是「meisao」（梅騷），「騷」字也不雅，不如意譯簡便。但涼傘侗語把「楓木」讀為「meihao（美號）」，就不存在雅不雅的問題。侗語詞彙結構與漢語正好相反，是中心語加修飾語。一般是通名＋專名結構，如anc（屋）mheik（新）、anc（屋）laox（老）、寨告（舊寨子）、衝悶（有井的山衝）、岑榨（阻擋視線的山坡）。一些侗語地名譯成漢語後，又加上表示類別的新通名，如蓋（界）馬坡、岑坂坡、濠慶灣、扣會坳等，構成侗語（通名加專名）加漢語通名的結構。
撰文/瀟湘晨報記者常立軍
【來源：瀟湘晨報】
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