1976年5月16日，中原大地暑氣欲上，自前一年冬季開始的小屯村考古勘探即將結束。一號房基下的夯土已挖去五尺，加上今天的鑽探，探杆已到地下七尺有餘，這處異常的房基遺蹟是否真的只是「死夯土」？半年多來的勘探難道都是徒勞？帶著乾燥熱氣的疑問使人越發緊張——探鏟終於觸到硬底，帶出了那枚「一鏟定音」的綠色玉墜。
5月17日，小屯村五號墓大規模發掘工作開始。隨著考古工作的展開，在這座未經盜掘的五號墓中先後發現大量青銅器，上面鑄有「帚好」、「司母辛」等銘文，越來越將墓主人確定為一位奇女子——商王武丁最寵愛的王后：婦好。
婦好何許人也？她是商王武丁的第一位王后，也是第一員面對周邊民族百戰不殆的女將，更是一個靠封地養活自己的「獨立」女性！
集寵妃、猛將、封臣身份於一體的婦好，掌握了極其豐厚的財富，婦好墓出土隨葬器物1928件、絲麻織品無計、貨貝6800餘枚，甚至還有一枚阿拉伯綬貝和兩個紅螺殼。如此陪葬已經遠遠超出人們對一座中型墓葬的想像——誰能想到考古隊嘗試性地一鏟，竟然揭開了三千年前的絕代奢華：
婦好中型圓鼎
鼎口呈圓形，兩側有直耳，鼎口邊緣向下翻折，這種形態稱作「折沿方唇」。腹部環繞鼎身有六條扉稜，腹下部飾三角形紋十八個，足飾雲雷紋和三角形紋。
婦好中型圓鼎算稱不上重器，但貴在紋章精美，繁縟綺麗，鼎身主體以「復層花」裝飾，即主紋（獸面紋和夔紋）浮於地紋（雷紋）之上，主紋又以細線勾勒，愈顯富麗堂皇。婦好墓出土的同類圓鼎共有六件，系成套的炊煮食器，整套整套的青銅禮器，足以讓人感受到婦好的絕代奢華。
婦好鴞尊
尊整體仿鴞形，鴞頭微昂，突出圓眼寬喙和小耳高冠，兩翅掩合，作站立狀。其面部與胸部各有一條扉稜，通體遍布復層花紋，以蟠蛇、鴞和獸面紋為主紋，並以夔紋、羽翅及蟬等紋樣為輔助花紋，在雲紋的映襯下翻飛遨遊，動感與張力突破銅尊，直撲觀者。
尊口開於大鴞頭後，其上置蓋。蓋前端有一尖喙高冠站立的小鴞，其後有一龍，拱身卷尾，頭上有兩鈍角，亦作站立狀。口下為做成獸頭的把手，頸後部連同把手壁面飾大獸面紋，渾然一體中散發出威嚴氣息。把手下方、尾上方還飾有一隻圓眼尖喙的鴟鴞，與器形主體的大鴞及蓋上的小鴞不同，它雙足內屈，雙翼雄展作飛翔狀。
婦好鴞尊成對出土，在商代銅器中甚少見，是婦好墓中極具代表性的器物，其整體裝飾在富有趣味的同時也體現著先民對威勢的特殊理解。鴞尊取形鴟鴞，是貓頭鷹一類的食肉猛禽，其特點在於大而圓的雙眼，而古人對這類猛禽懷有惡感，常以其出現為噩兆。《說文·瞿部》：「瞿，鷹隼之視也」，而心部「懼（懼）」亦從「瞿」聲，可見鷹隼捕食那種左右逡巡的貪婪目光是多麼令人懼怕——駱賓王在《討武檄文》中還特意將「曌」寫作「瞾」，突出了武后對天下虎視眈眈的兇惡形象。
婦好帶蓋偶方彝
因形似兩件方彝聯成一體，故名「偶方彝」。有蓋，蓋上有對稱的柱形鈕，口腹皆呈長方形，下為長方形圈足，圈足四面各有一缺口。彝器自上而下為仿四阿式屋頂蓋、與蓋相契合的有七處空槽的口、寬展的肩與漸收的腹。通體飾瑰麗的復層花紋，肩部兩端配以突起的象頭，蓋飾鴞面紋和夔紋。
如果說象頭裝飾是象徵婦好氣拔山河的軍事能力，那麼夔紋與鴞面紋則對應著她尊貴的王后身份。方彝整體巍峨宏闥，頗似一座雄偉的殿堂，可能正是當時大型宮殿的寫照。
婦好三聯甗（甗架腹腔中空，用以貯水，可同時蒸三大甑食物）
婦好大型鉞（重十八斤，主帥以為儀仗，可見婦好是個碩人）
束泉爵
司母辛帶蓋四足觥
殷墟青銅器早在上世紀三十年代便聲名鵲起，稱頌於世，而婦好墓出土的四百六十餘件、總重超一點六噸的青銅器則更不遑多讓。
婦好墓青銅器組合完整，多成對、成套，不細加辨識甚至難以看出差異；紋飾精美豐富，構思翻新出奇，紋飾是青銅器的語言和靈魂，傳達出三千年前殷族先祖的呢喃和呼喊，訴說著那時候的莊嚴肅穆。
玉象
高冠鸚鵡
華夏先民對玉器的鐘情和迷戀可以追溯至紅山文化時期。倘若說銅鏽斑駁、面目猙獰的青銅紋章或許不合當代人的胃口，瑰麗多彩、晶瑩溫潤，在黃泉埃土間沉睡三千年之久仍能保持綺麗明亮的色澤、栩栩如生的形象的玉器，無論何時都令人怦然心動。
陰陽人陽、陰面（首先歡迎讀者們進行一次艱苦卓絕的找不同）
陰陽人玉雕長12.5公分，五短身材，似是孩童。兩面面目眉宇大抵相當，木瓜形的臉頰，元寶狀的雙耳，濃眉小眼蒜頭鼻，羊角髮髻穗狀辮，所不同的陽面男童嘴微張，陰面女童眉稍彎。
兩面的區別主要在四肢軀幹，陽面雙手放在胯下，陰面置於小腹，倘若點開大圖細細觀察，還能發現男性四肢百骸間有更多刻畫肌肉形狀的線條。值得注意的是，兩面腳下均有露出的短榫，可穩穩地插嵌在漆器上，頗有上古巫術的意味，令人聯想起《西遊記》裡通天河邊的童男童女，它是不是用來祈求上天賜予兒女的呢？
玉鳳
這枚側身回首的玉鳳堪稱驚豔，使人不禁對那個有著天馬行空想像力的蠻荒時代，生發出無限的心馳神往。這也是目前所知商代玉器中鳳的唯一形象。
玉鳳通體澄黃，喙似雞，鳳冠、背部、尾羽間三處鏤空，短翅間雕琢出幾條平行的陽線翎紋，整鳳沿長尾劃出優美而健勁的曲線。鳳腰上有懸繩小孔，仿佛婦好當年就是繫著這樣一隻振翅欲飛的玉鳳，自己也像百鳥之王一般翔躍於中原大地。
夔鳳頭笄
玉簋
《說文》：禮，履也。所以事神致福也。就字形而言，「豐」像豆器上放著兩串美玉。可見玉在先秦乃至三代的中原發揮著重要的宗教祭祀作用，象徵著人對神的虔誠和敬畏。
李斯在《諫逐客書》中曾提到秦王的「崑山之玉，隨和之寶」，可見先秦便有大量新疆玉運進秦地。事實上，早在公元前十二世紀武丁的時代，遠在和田的軟玉便輾轉流入中原，婦好墓中出土的三百餘件玉器中，絕大多數軟玉來自新疆，只有少部分來自遼寧和南陽。這一現象也能通過甲骨文中記載的武丁「取玉」、「徵玉」之事得到印證。
龍形玦
玦是玉珮的一種，小徐說它是「環之不周者」，點出了玦既是環狀的，但又首尾不相連，缺了個口子。作為工藝品的玦正是因為其「缺」而給予工匠以無限的創作可能。
龍形玦整體呈蟠龍狀，頭尾相接而又不向咬合，龍脊雕成扉稜狀，頸部鏤成小孔。龍身不假修飾，只是劃了兩組圓形刻線，每組由兩條細線構成，仿佛是龍身上的紋理。
石豆
骨小刻刀
玉者美石，石者次玉。精緻的石器、骨器因其巧奪天工的雕刻水平，往往能呈現出不亞於玉器的表現力和衝擊力。
虎鋬象牙杯
鋬音判，即俗語把手。整杯以象牙根段製成。蓋殷商時期象兕一類的大獸仍廣泛優哉遊哉地生活在中原一帶，甲文「為」的字形即是人牽象形，故象牙極多。
杯呈圓筒形，上有流，流一側微微內收，便於酒水傾倒。杯身通體雕刻繁縟精細的花紋，以「復層花」裝飾，即主紋（鳥紋和夔紋）浮於地紋（雷紋）之上，主紋又以細線勾勒，層次分明，愈顯富麗堂皇。安裝把手的一面雕刻獸面紋、鳥紋和夔紋，流所在的一面雕刻獸面紋、三角紋和夔紋。
把手亦美輪美奐，下部雕成昂首環眼的虎形，從上至下虎耳豎起，虎爪前屈，虎腰下沉，虎臀抬起，虎尾捲曲，真實地再現了虎戰鬥準備的形體姿態。虎通體雕飾花紋極多，上飾夔紋，間有雷紋，令人嘖嘖稱奇。
骨蛙
骨蛙大體為黃色，但略有深淺，並雜有其他顏色。作爬行或匍匐狀，以綠松石鑲嵌的圓眼十分傳神，展示出三千年前立體雕刻的最高水平。
這組小飾物製作工藝樸素卻富有韻味，斑駁的色彩仿佛在訴說身經百戰的歷程，被磨出的亮光似乎映射出徵討西方諸國的光景，或許婦好談笑風生的時候，它們也在衣袂上跳動呢~