-
禪宗思想對當代藝術的影響
我從事藝術創作三十餘年，在我二十歲的時候有緣接觸國學，在我三十歲的時候接觸到佛教，我信仰禪宗，我一直研究禪宗繪畫，並自然而然的融入到我的藝術創作裡面。今天講的是我在禪和藝術的修行中，學習到和體會到的，希望與各位分享。
-
借禪生趣,禪宗意蘊的蘇軾書法藝術風格
像蘇軾這樣一位中國傳統文化藝術的集大成者，深悟禪宗在拓展藝術思維空間方向的獨到之處正如他把禪意滲入詩意一樣，也把禪宗的妙語融入到了他的書法藝術創作中，這種思想上的自覺，便以「反造疏淡」「奇趣」的語言方式表達出來了。這就使他把突破前賢書聖的藝術局限成為可能，最後「以釋氏書」奠定了他「禪宗藝蘊」的書法藝術的風格，並成為宋代尚意書風，在中國書法藝術史上的舉大旗者。
-
如果想要研究宋代的美學,該如何入手?
來梳理一下宋代美學的研究思路，研究美學離不開研究人文歷史，可以從以下了幾個方向來重點研究。以求達到對宋代美學認知的新高度。1、宋代書法（重點研究）宋代書法，承唐繼晉，上技五代，開創了一代新風。禪宗「心即是佛」「心即是法」，影響宋人的書法觀念，而詩人、詞人的加入，又給書法注入了抒情意味。在強調意趣的前提下，宋代書法家重視自身的修養，胸次高，讀書多，見識廣，詩詞、音樂方面的功力也為前人所不及。宋四大書法家：蘇東坡、黃庭堅、米芾蔡襄。另外還有宋徽宗趙佶。
-
歷史學視野下的「禪」與禪宗:禪籍研究工作坊側記
從胡適發現神會和尚的敦煌文獻開始，近代中國禪宗史研究的開端就奠基在「禪宗新材料」的發現之上，從而對過去由傳統《燈錄》建構的禪宗史進行批判和修正。但是除開「新材料」的使用之外，如何從傳統禪史材料中挖掘出新的研究視野，乃至運用現代學科的各種新方法去處理禪史的各項議題，也一直是禪史領域的學者們努力突破的方向。
-
禪宗盛行的原因及影響——陳星橋
因此，隨著中國大陸佛教的恢復和教界、學界「禪宗熱」、「禪文化熱」的興起，進一步加強對禪宗的研究，反思其是非功過，給予它客觀的評價和準確的定位，對於禪宗和整個中國佛教的健康發展，都具有特別重要的意義！所以自宋代以來，唱儒釋道三教一致之說不絕於耳。禪宗在長期的發展過程中，形成了獨特的禪文化，同時，它對我國的文學藝術領域也產生了重要影響。
-
書法藝術創作與禪宗美學的關係,值得一看!
大致分為南傳佛教,漢傳佛教,藏傳佛教,其中漢傳佛教又分為法性宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗八大宗派。其中禪宗的「禪」是梵文禪那的音譯,原意是「靜慮」或思考,禪宗是安靜的沉思。禪宗即以禪定而得名,相傳達摩是禪宗的初祖。而真正創立禪宗的是六祖慧能。由他所創立的南派禪宗逐步實現了佛教「中國化」並傳揚於全國。
-
宋代陶瓷裝飾藝術之宋代陶瓷刻花工藝的魅力
宋代瓷器裝飾工藝中刻花工藝，是中國陶瓷單色釉裝飾工藝一個頂峰的時代，它代表了中國古代陶瓷刻花工藝的最高水準。刻花工藝的精湛是任何一個時期都無法達到的藝術境界。宋代刻畫工藝以其犀利瀟灑的刀鋒，將瓷器花紋圖案的飄逸，推到了一個生動而充滿生機的境界 。
-
道家的理想,禪宗的實踐,日本茶道的美學
（果然是不務正業的皇帝）當時禪宗盛行，點茶道被引入禪宗儀式，具有相當的儀式感。禪宗流傳到日本後，迅速普及，宋代點茶道在日本成為主流。經過上百年的流傳演變，宋代點茶道在日本出現了很多流派。公元15世紀，在幕府將軍足利義政的大力倡導下，茶道的儀式被正式確定下來，日本茶道從此形成。
-
書法雜誌中日禪宗墨跡欣賞
如果說唐代「尚法」書風給佛教寫經帶來一種法度森嚴的規範的話，那麼，宋代「尚意」書風則賦予禪宗墨跡一種自然率意的抒情性格。禪宗自六祖惠能之後，極力標榜「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的頓悟思想，高度概括了禪宗對成佛的特殊理解，從而形成了一支獨具中國特色的佛教派別，它是中華文化園地裡最具原創性的一束奇葩。
-
四時田園雜興宋代範成大,宿新市徐公店宋代楊萬裡詩文化藝術解讀
導讀:時田園雜興宋代範成大，宿新市徐公店宋代楊萬裡，詩文化藝術解讀。《四時田園雜興（其二十五）》宋代範成大原文梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。《宿新市徐公店》 宋代楊萬裡原文籬落疏疏一徑深，樹頭花落末曾陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。解讀:稀稀落落的籬笆，之所以有空隙才能通風，旁邊一條幽深的小路很長，早熟品種果子的花，還沒能等樹葉成樹蔭，花瓣以漸零落。
-
當代中國禪宗藝術——亮相法國巴黎2019年羅浮宮藝術展
2019年10月，據法國當地媒體報導，現場有近萬名觀眾、藝術家及多家媒體參加了藝術展的開幕式，受邀請的青年畫家梁燦桓攜中國禪宗藝術作品亮相法國巴黎2019年羅浮宮藝術展。為弘揚家鄉禪宗文化、打造新興禪文化品牌，匠心創作《禪宗六祖惠能》油畫系列作品。青年畫家梁燦桓和著名人物合影留念青年畫家梁燦桓多次受邀參加國內外大型畫展，其多幅作品被中外藝術畫廊及私人收藏。禪宗六祖思想影響祖祖輩輩的新興人，梁燦桓深受禪文化的薰陶漸染，創作出靈動的《禪宗六祖惠能》佳作。
-
造型與去造型——龍安寺石庭置石設計藝術研究
造型與去造型——龍安寺石庭置石設計藝術研究 撰文 許願 | 清華大學建築學院景觀學系助理教授（我潛入形象之海深處，尋求那完美的無形珍珠） ——泰戈爾 龍安寺石庭或許是當今世界知名度最高、研究成果最多的單體庭院，坐落於日本京都市西北。作為石庭中最主要的構景物，15塊置石的布置關係及設計意圖向來是相關研究中無法迴避的議題，主要有摹狀說與冥思說。
-
禪宗的三境界是什麼?
宋代青原惟信禪師說過一段很有名的話：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」這道出了禪宗的三種境界。 第一境界：見山是山,見水是水，是執迷於塵世外物界。 第二境界：見山不是山，見水不是水，是對世俗的否定。
-
宋代插花,美學藝術
宋朝人對於插花這項藝術可是拿手項，更是被列入宋代四雅之一，下面給大家介紹的就是宋朝的插花藝術。無論是《清平樂》還是《知否知否》，這些以宋朝為背景的電視劇，加上對於歷史的還原，都少不了插花的情節和畫面，《清平樂》中一群小娘圍繞在一起插花，美人配上美花，自然是一道風景。再到《知否知否》中，祖母找來的宮中教習嬤嬤來教三位姑娘插花，能從她們的插花中看到不同的人的風格。
-
高山寺舊藏南宋整紙拓本《禪宗祖師頂相圖》
佛祖頂相的早期拓本，屬於極為罕見的佛教藝術品，國內寺院以及各大博物館皆已無存，故西泠秋拍中的這套日本高山寺舊藏的宋拓禪宗祖師頂相，顯得尤為珍貴。此組拍品為禪宗五代祖師——二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的宋代頂相拓本，1套5軸。
-
漢傳佛教八大宗派(簡介)之——禪宗
禪宗之所以以「禪」命宗，是因為它以禪概括佛教的全部修習活動。但禪宗之「禪」，不同於傳統意義上的「禪定」。事實上，從禪宗的實際創始人六祖慧能開始，反對坐禪入定的傳統方式，提倡活潑的禪風，主張「直指人心，見性成佛」，倒成了禪宗的典型風格，因此，禪宗又被稱為「佛心宗」或「心宗」。
-
中國宗教思想中,老莊的清靜和禪宗的虛淡影響了中國畫的風格
中國畫受中國古典哲學影響，形成一種獨特的藝術形態。中國畫與西方造型藝術不盡相同，它重視修心明志，中國古典哲學深深影響中國畫。中國繪畫源頭在老莊思想。宋代山水畫總是離不開「靜」字，靜背後是渺遠，是無限想像，是安祥、恬淡、空無，沒有競爭，沒有煙火氣，就是大自然本身。
-
王瑞來:近藤一成的宋代中國研究
作為交往三十多年的老朋友，我願意把這一他山之石介紹給國內學術界，並藉此表達對近藤一成先生在中國史研究領域辛勤耕耘一生的敬意。以下釐為《宋代中國科舉社會的研究》述評、近藤與日本的中國史研究、我與近藤三部，聊為概述。2007年筆者（左）與近藤在居酒屋。
-
板橋鎮出土巨量宋代鐵錢用途研究
通過研究和分析宋代貨幣財政走向、軍制軍費支出、國防戰事史實和板橋鎮經濟軍事地位等，提出「板橋鎮遺址出土的巨量宋代鐵錢是北宋晚期囤積在抗金前線的官俸兵餉」，擬通過本課題給國內20多年來多次集中出土巨量宋代銅錢和鐵錢的研究以啟示。膠州古城有五千年的歷史，膠州古板橋鎮因港口而興，盛於唐宋時期。對板橋鎮遺址的兩次搶救性考古發掘，使之直接進入了全國重點文物保護單位名錄。