嶽麓書院——延伸千年學脈之地

        今年8月，去了一次湖南，在38度高溫炙烤下，遊覽嶽麓山愛晚亭後，遊覽熱情依舊不減，嶽麓書院近在遲尺，早就想看看書院，為了卻多年的仰慕之情，興奮之餘，不免略有些緊張，參觀禮拜了千年書院——嶽麓書院。

        從湖南大學後面進人嶽麓書院，整個書院坐東朝西，山門上懸掛"千年學府」匾，這是一塊金字招牌，這塊匾是1986年嶽麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給嶽麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成。北宋開寶九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學的遺址上，由官府捐資興建，正式創立嶽麓書院。書院在1902年改為湖南省城大學堂，1903年與嶽麓書院合併組建湖南高等學堂，1917年，湖南高等師範學校併入武昌國立師範學校，1926年湖南工業、商業、法政三個專門學校合併，正式成立省立湖南大學，仍以嶽麓書院為一院，新建校舍為二院。1937年，省立湖南大學被國民政府教育部確立為國立湖南大學。歷經宋、元、明、清各代至今，歷經千載，辦學不已，興學不變，真正稱得上是「千年學府」。

      進入山門可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在嶽麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到嶽麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼「赫曦、赫曦」，意思是紅紅的太陽升起來了，後來張拭就在這裡修了一個臺，取名「赫曦臺」。

     赫曦臺的正面，全國重點文保單位碑立在臺旁。

     古人和偉人對赫曦臺的讚頌。

      赫曦臺上的屏風繪著嶽麓書院平面圖。嶽麓書院佔地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門、赫曦臺、大門、二門、講堂和御書樓;在中軸線的西邊建築有供讀書之用的教書齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學子食宿的半學齋和奉祀古聖先賢的文廟祠堂。

      赫曦臺全景。

     過赫曦臺，才是嶽麓書院的大門。現在所見到的大門建於明代，清代同治年間進行過翻修，採用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。大門上面「嶽麓書院」這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的。大門兩邊的對聯:「惟楚有材，於斯為盛」，上聯「惟楚有材」出自《左傳》，下聯「於斯為盛」出自《論語》。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。

       書院二大門。二門門額正上方懸有「名山壇席」匾，兩旁有對聯「納於大麓，藏之名山」。匾額集清代著名湘籍書法家何紹基字而成，撰聯人為清末湖南高等學堂監督程頌萬。意為嶽麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的嶽麓山中。

      嶽麓書院講堂。在公元976年疏遠初創之時就有「講堂五間」，是講學的中心場所，後來因為朱熹寫了「忠孝廉節」四個大字石刻，所以又稱「忠孝廉節堂」，現在這個講堂是清朝重修後遺留下來的建築。講堂屋簷「實事求是」匾是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的，這位校長多麼有遠見！毛澤東青年時曾寓居嶽麓書院半學齋，「實事求是」對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他又豐富和發展了「實事求是」的內涵，使「實事求是」成為毛澤東思想的精髓。

    講堂內景。

      講堂內正中上方懸掛二副御匾。「學達天性」是康熙二十六年（公元1687年）康熙皇帝為表示對理學的推崇，御書「學達性天」四字，賜予嶽麓、白鹿洞兩著名書院及理學創始人的宗廟祠堂。意思是通過學習理學可以達到恢復天性、天人合一的地步，此匾說明了嶽麓書院是以理學作為辦學傳統，到這裡來求學，可以達到學問的最高境界。「道南正脈」匾是乾隆八年（1743），朝廷為給天下書院樹立榜樣，表彰嶽麓書院傳播理學的功績，採納湖南巡撫蔣溥的建議，給有悠久歷史的嶽麓書院頒賜御書「道南正脈」匾。其意思是說嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。

      講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講於壇上而設的。當年「朱張會講」盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千。可見當時朱、張兩人名聲之大，而朱張會講，也開創了中國書院會講制度之先河。

      半學齋，位於講堂前的庭院東側，它們都是昔日師生們居舍，相當於我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的，我們現在大部分時間是在教室裡聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室裡自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩等以及毛澤東、蔡和森等人均住在這裡。

      中軸線最後一幢主建築是御書樓，這是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館。御書樓原為藏書樓，清康熙二十六年（1687年），巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十一史等書籍，藏之這裡，後更名為「藏書樓」。御書樓現有藏書14130卷，許多珍貴古籍均有收藏，現存建築為1986年重建。「御書樓」匾，是集南宋理學大師朱熹的手跡而成。現在的御書樓為湖南大學藏書樓，供大學教授和研究生研讀理學的資料庫。

       古代書院有講學、藏書、祭祀等三大功能，御書樓北側就是祭祀性建築群，書院的祭祀建築，主要紀念歷史偉人和為書院作出重大貢獻的人物。「四箴亭」，專祀理學奠基人程顥、程頤兩兄弟，並且都是著名人物周敦頤的弟子。程顥程頤兩人同是宋代理學的奠基者，開創了「洛學」，建立了以「天理」為核心的唯心主義理學體系，被世人稱為「二程」，" 四箴"即程頤所撰視、聽、言、動四箴。

     濂溪祠。北宋周敦頤，字茂叔，號濂溪先生，世稱濂溪先生，故祭祀周敦頤的祠稱為濂溪祠。濂溪先生是北宋理學的開創者，他的「愛蓮說」傳頌之今，其中對蓮花的讚譽名句：「出淤泥而不染」至今乃在廣泛應用。

      周敦頤畫像。

      「船山祠」，專祀明末清初著名學者王夫子，他曾在此創建「湘水校經堂」,王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。

         斯文在茲。該匾額為我國當代著名的國學大師饒宗頤先生題寫。全球華人國學大典是由鳳凰、鳳凰衛視聯合嶽麓書院主辦的活動，獲獎者最終將為首屆全球華人國學大典貢獻最為精粹的國學楷模。2014年為第一屆在，時年97歲的國學大師饒宗頤先生，榮獲首屆全球華人國學大典之終身成就獎，他將50萬元獎金全部捐獻給嶽麓書院，為此，嶽麓書院專門設立「饒宗頤國學獎學金」，用以表彰有志於學習和研究中華優秀傳統文化、專業基礎紮實、具備一定學術潛力的優秀學生。這也是嶽麓書院目前單項獎金額度最高的獎項。當年饒宗頤先生年事已高，不便親往，特意為書院題寫的一幅字——「斯文在茲」，讓其女婿鄧偉雄教授前來領獎，並帶了此字幅。"斯文在茲"，意指世間所有文化蓋源於儒學創始人孔子。

      書院南側是一個園林——百泉軒，園中麓山寺碑亭裡有麓山寺碑，麓山寺碑為唐開元十八年著名書法家李邑撰文並書，原刻在古麓山寺中，後移至嶽麓書院，明建亭護碑，現護碑亭為1962年建。

    亭內的麓山寺碑，歷經千年，保存至今，實屬不易。碑左和右下方有些損缺。

     麓山寺碑介紹及省級文保。

       麓寺碑亭後的時務軒。100多年前發生的維新變法運動，當時的維新壯士熊希齡、梁啓超在長沙創辦「時務學堂」，宣傳變法理論和民權平等學說，反對封建專制。戊戌變法失敗後，譚嗣同等「七君子」血染北京菜市口，梁啓超潛往日本，時務學堂幾經變遷後併入嶽麓書院，改為湖南高等學堂。1994年，在此建軒，請著名書法家趙樸初先生題寫匾額"時務軒"，體現了嶽麓書院對仁人志士的懷念和最高禮遇。

      書院北側是文廟，從赫曦臺右拐，穿過道冠古今坊進入文廟。

      入道冠古今坊，右側是孔子立像，面朝西正對大成門。立像後面是照壁，又稱「萬仞宮牆」，語出孔子門生子貢：「夫子之牆數仞，不得其門而入……」意為學識博大精深，高似萬丈牆垣。

        大成門。"大成"二字，出自《孟子·萬章下》"孔子之謂集大成者"一語。大成門為五間硬山，三山屏牆，優美大方，黃瓦飛簷。臺階上三扇門，是表示對聖廟的禮敬，中間大門上鎏金大字「大成門」三字。

     大成殿，大成殿為書院祭孔之所。1937年大成殿原建築被日寇飛機炸毀，今殿為抗日戰爭後重建，重簷歇山頂，黃色琉璃瓦。嶽麓書院的文廟是全國規模最大、建築規格最高的一座書院文廟。按照中國古代的教育制度，凡辦學的地方就要祭祀孔子。祭孔的建築統稱文廟，或孔廟。但文廟的規格有等級之分，官辦的學宮可以有獨立的文廟，建築可以享受皇家建築的等級待遇，紅牆黃瓦。

        大成殿裡供奉孔子畫像。文廟對於嶽麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循聖人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

      懷著敬畏之情，離開書院，走過湖南大學時，在老人家立像廣場，豎著「熱烈歡迎2019級新生和家長」的大幅宣傳欄。遠處樹蔭下一溜粉色遮陽傘下，正在辦理新生報到手續。正是一批又一批的莘莘學子源源不斷的前來求知，千年學脈才得以延續！千年學府再添光輝！千百年楚材導源於此，近世紀湘學與日爭輝！

                                                                            顧志曄

                                                                     2019年10月17日