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主題經文：馬太福音28:19-20
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
序言
曾經聽別人講過一個笑話：某人有三個兒子。老大聰明，智慧過人，他父親就讓他去考律師；老二也很聰明，就讓他學醫；但老三笨拙，書讀不起，怎麼辦？父親就叫他去傳道…
笑話歸笑話，但笑話背後的現實卻讓人笑不出來。雖然平時，信徒對傳道人很尊重，但在很多人的骨子裡，傳道往往是走投無路下的最後選擇。
聖經中，奉獻給上帝的，總是最好的。但現實中，很多人往往將次要的擺在上帝面前。甚至一些傳道人，也無法正視自己所領受的職分，在潛意識中，會認為自己所做的不值得付上最貴的代價，總想在傳道之外，給自己另謀出路。這樣的結果往往是，願意出來獻身的寥寥無幾，傳道隊伍日見萎縮。
這一切，是因為不明白福音的使命。把傳道看作是「我」在做什麼，因此難免與其他的職業進行比較，從而作出自己的理性判斷。但要知道，人的理性若不被聖化，從本質上說，總是反福音的。
什麼是福音使命？如果我們相信聖經，就當相信這是從天而來的神聖呼召。馬太福音28:16-20就很好地向我們解釋了什麼是崇高的使命。
在宣教上，這段經文被稱為「大使命」。它從基督而來，傳達給門徒，再流向世界。
使命，是基督徒的天職，是崇高的恩召，為要在基督復臨之前，將福音傳遍地極，使萬民作主的門徒，為上帝的國度預備祂的子民。實際上，並不是說只有傳道人，才肩負使命；而是說，每一位基督徒都肩負著這樣的使命。從受洗成為基督徒的那一刻起，我們便是終身的宣教士。
馬太福音以大使命作為結尾，意味深長！這是主從死裡復活，在即將離開這個世界，回到父那裡之前，對門徒的深情告白。我們的主向我們敞露心扉，昭示此刻祂最大的期盼和願望。不為別的，只為把祂在世三十三年所彰顯的父的榮耀，祂用大能大力所踐行的彌賽亞的權柄，以及祂用自己的生命所見證的道去向萬民述說，讓這個世界因著基督而重獲新生！
一
大使命和馬太福音
「大使命」是馬太福音的結尾，更是這卷福音書的高潮。福音所要述說的，千言萬語盡都匯聚於此。
在馬太福音的開頭，撒旦曾將耶穌帶到高山，告訴祂只要向撒旦俯伏跪拜，便能獲得世上萬國的榮耀和權柄（太4:8-9）。耶穌拒絕了。但祂以令人驚嘆和曲折的方式，經歷了在世的犧牲與順服，並十字架的苦難和死，然後復活。最後他向世人宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28:18），宣告祂就是彌賽亞，是宇宙的君王。真正的權柄，從來不是來自對世界的妥協，而是經由十字架犧牲之路。擁有從天而來的權柄，使命才有動力。
在馬太福音的開始，耶穌呼召門徒說：「來，跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣（太4:19）。在大使命中，耶穌命令門徒說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19）。傳福音的秘訣就是，先「來」到主面前，被主所更新，效學祂的榜樣，然後才能「去」，得人如得魚，使萬民做主的門徒。來到主面前，是為了領受；去到世界裡，是為了分享。若不來先跟從主，我們將兩手空空，自己所沒有的，如何能分享給他人？因此，當耶穌說「你們要去」的時候，我們就應該是一位合格的門徒，滿有基督的生命。傳福音，就是以一個生命去影響另一個生命的過程。
在馬太福音的開始，耶穌接受水的洗禮，顯明祂是上帝的兒子（太3:16-17），開啟了祂在世的工作。最後，耶穌經歷了十字架的洗禮，「從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子」（羅1:4），並向門徒宣告：「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19）。水的洗禮，只是一個預表；真正的洗禮，須經歷十字架的重生。只有這樣，我們才能夠奉父、子、聖靈的名給他人施洗。
在整卷馬太福音，耶穌是一位偉大的教師，言傳身教，向門徒彰顯天國的奧秘。最後，祂對門徒說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（太28:20）。在教導真理之前，我們首先是一名學生，謙卑地領受基督的教誨。
在馬太福音的開頭，耶穌的名被稱為「以馬內利」（就是上帝與我們同在，太1:23）；而最後，耶穌應許說：「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太28:20）。福音的使命，始終是「以馬內利」的篇章。
大使命，與馬太福音的開篇遙相呼應，是耶穌基督的離別宣言，更是福音的總結！
千百年來，受到這崇高使命的鞭笞和鼓舞，無數上帝忠心的兒女為所信的道四處奔波，前僕後繼，使基督的教會從最初弱小的一班「沒有學問的小民」（徒4:13）發展成為一種普世的信仰。福音的信息，已經在世界各地生根發芽，開花結果。
同時，基督的信仰也是一場逆襲世界潮流的運動，在人心不古的世界，彰顯愈久彌新的古道；在禮崩樂壞的時節，高舉亙古不變的真理；在彎曲悖謬的世代，傳揚針砭時弊的信息。福音使命，應當喚起信徒對社會的關注，讓世界因著基督而重獲新生。
二
什麼是使命？
耶穌基督曾經吩咐：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（馬太福音24:14）。也就是說，在基督復臨之前，一直伴隨著福音向地極傳遞的過程。
使命是教會的脈搏，是生命的悸動。只要教會還在，使命就不停息。
什麼是使命？不是說「我」行了多少所謂的善事就是使命。耶穌曾說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧』」（馬太福音7:22-23）。
使命的關鍵，不在於「我」做了什麼。而是說，「我」所做的，是否在上帝的旨意裡？首先，使命的重心，在於上帝，這是「上帝的使命」。當以「自我」為中心去做工時，所撒播的就不是真理，而是混亂。
使命的原意，就是差遣，源自於上帝愛的屬性。約翰福音說：
「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證」（約翰福音15:26）；耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」（約翰福音20:21）。
這裡，我們看到了三個層次的差遣：父差遣子，父和子差遣聖靈，以及子差遣祂的門徒。
我們為主做工，屬於第三個層次的差遣。這是依附於父對子和聖靈的差遣。若沒有受差遣的基督，沒有受差遣的聖靈，使命便是無根之木，無源之水。
也就是說，我們做任何事工，都應認識到這是上帝的差遣。若沒有這種被上帝委派的神聖感和負重前行的責任感，使命，就無從談起。
同樣，如果是出於上帝的差遣，再微小和卑微的工作，也是上帝的使命。
三
使命的五重含義
在大使命中，提到了參與使命的四個主體：父、子、聖靈和你們。根據這四個主體，我們看到了使命的五重含義：
1. 宣教的上帝
使命，並非新約聖經的臨時安排，而是隱藏在上帝本性中的遠古計劃。在創造之初，上帝就賜福給人類：要生養眾多，遍滿地面（創世記1:28）。不僅是讓人類遍滿地面，更是讓上帝的形象遍滿地面。
我們的上帝是宣教的上帝，是差遣人的上帝。這樣的差遣，就發生在上帝將亞當趕出伊甸園，差他到東邊的時候；就在上帝差遣挪亞去造方舟的時候；就在祂吩咐亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥的時候；就在上帝差遣摩西去帶領以色列人出埃及的時候…先祖們奉差遣之際，便是使命被託付的時候。
現在，我們來看看，上帝是如何差遣摩西的：
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」（出埃及記3:7-10）。
上帝差遣摩西，是因為祂愛以色列。對於以色列人的苦難，祂「看見了」，「聽見了」，「知道他們的痛苦」，「要救他們脫離埃及人的手」…最後，上帝說：我要「打發你去」，把以色列人從埃及領出來。
由此可見，使命不是來自摩西所做的，而是來自上帝的愛和祂救贖的旨意。即使摩西極其不願意，上帝還是推動了這項偉大的出埃及運動。
因此，我們可以說，使命是從上帝而來流向世界的一種運動，而教會或個人只是這個運動中的媒介和工具。是使命產生了教會，而不是教會開創了使命。我們不說教會擁有一個使命，只說教會的存在本身就是使命。
使命，就是愛的運動！
2. 奉差遣的子
上帝的使命之所以能成就在這個世界，首先是因為祂差遣了耶穌基督來到世界。基督的來到，概括起來就是順服。耶穌說：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約翰福音6:38）。
保羅也勸誡我們：「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓立比書2:5-8）。
要達成使命，需要有一顆倒空自我的心，完全順服上帝的旨意。人的意思，都是藉著各種方式高抬自己，動用各種手段（甚至看似謙卑的手段），來達到自我神化的目的。但上帝的意思，卻要我們在成就祂的工作上，完全地忘我。當我們在工作中，有任何想要將榮耀歸給自己的時候，或表現出任何形式的猜疑、嫉妒和仇恨的時候，我們不是在宣教，而是在破壞上帝的使命。
使命，須要順服！
3. 奉差遣的聖靈
耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在！」（約翰福音14:16）；「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們」（約翰福音14:26）；「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證」（約翰福音15:26）。
使命的成就，需要奉差遣的聖靈。在我們奉差遣去做某事之前，藉著禱告，聖靈已經在前頭為我們開路。因此，將一切的行程交託，使我們所做的都能成就神的美意。很多時候，神學生所不能完成的使命，卻被一個微不足道的普通信徒所完成，關鍵就在於是否是聖靈的工作。
使命，在於聖靈的運行！
4. 奉差遣的教會
教會，不是一座建築。教會，是一群人，為成就上帝的旨意而被呼召出來的一群人。教會的存在，本身就是奉差遣在黑暗中設立的一座燈塔，在病人中設立的一座醫院，為要給世界帶來光明和醫治。
彼得說：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德」（彼得前書2:9）。
教會的存在，就是去宣揚。不僅用語言宣揚，更是用在我們身上所見證的道去宣揚。我們不僅去作見證，我們本身就應該是一個見證。
使命，就是宣揚！
5. 奉差遣的你和我
使命的成就，最終是關乎你和我。講了這麼多上帝的使命，講了父、子、聖靈和教會的差遣，若這一切沒有實現在你和我等個體的身上，使命就是一個空談。
當主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？」先知以賽亞就回應：「我在這裡，請差遣我」（以賽亞書6:8）。
不要求上帝賜給我們什麼，或教會給我們什麼樣的福利和待遇。若真要求，就求主給我們一個委身的心志。不在乎我們有多少能力，有多少恩賜，所要的，就是委身於主，委身於崇高的呼召。像先知以賽亞那樣，無論往哪裡去，都向主說：我在這裡，請差遣我！
使命，就是委身！
結語
「上帝的使命」，就是從上帝愛的本性而出，流向這個世界的運動。耶穌在升天之前，將這樣的運動向我們啟示。我們為主所做的一切，都是奉差遣而做，是高貴的使命。
因此，這不是我做了什麼，而是上帝在耶穌基督裡為我做了什麼。不是以人為中心，而是以上帝為中心！這樣的認識和覺悟，是宣教的基礎。
大衛波士說：我們的使命本身沒有生命，只有當它被放在上帝手裡的時候，它才是真正的使命！
為了這樣的使命，我們不惜代價，不計較得失。戴德生說：我若有千萬英磅，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國。哦，不是為中國，而是為基督。
每當我們想到要為教會和他人做任何事情的時候，請記住這句聖經：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（馬太福音28:19-20）。
在這世界，沒有任何一個善工，會超出這段經文的範疇。所做的一切，都是為了崇高的使命！