佛說，有三種人無法渡，看看這三種人中是否有你。
佛是普度眾生的，不僅從四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」就可看出。據《梵網經》記載釋迦牟尼佛實際成佛已經無量劫，已經來娑婆世界八千次了，2500年前，他再次來人間示現成佛，度化眾生。可以看出佛陀不辭辛苦的度眾生，依然還有無量的眾生要度。
雖然眾生可度，佛說，依然有種人無法度。哪三種人呢，看看這三種人中是否有你。
一、第一：佛不渡無緣之人
這句話想必大家都知道，雖說是無緣，也是暫時的無緣。因為他對佛所說的法不相信，不照做，從而不能依教奉行。比如佛說的念佛法門，如果我們教一個人念佛也是很難的，看著一句阿彌陀佛挺簡單的，但是他不信你也沒有辦法，因為佛都曾經說念佛是難信之法。這樣的人，你硬去度，只會讓其生起厭離之心，對於弘揚佛法沒有益處。這類人業障重、慧根淺、福報薄，愚痴程度比較深，我們稱之為暫時的無緣。所謂的與佛無緣並不是指永遠沒有佛緣，只是時間上的早晚。而有些人因自身因果業力流轉，沒有福報聽聞佛法，這樣的人，與佛暫時無緣，要經歷累劫累世的修行、醒悟，待與佛因緣成熟了，才可真正與佛結善緣，成就善果。
淨空法師---「佛不度無緣眾生」意思就是說，他緣沒有成熟，佛來沒用處，不是佛真的不度他。
二、佛不渡無信之人
我們知道信為道德功源母，沒有信就沒有成就。源於《華嚴經》的一首偈子，後面還有一句「長養一切諸善根」。「信為道源」，就是入道的根源；信為「功德母」，就是信能出生功德；「長養一切諸善根」，所有善法必須靠信來長養。意思是說，一切的功德跟善法，都是由信所生，由信所長，也由信所滋養的。所謂「信滿成佛」，可見，修行之人最重要的就是信心了。因為具足信心，才能發出「願力」，並以「願力」來啟發我們的行為。不管何種法門，都以「信」切入。比如信願行淨土法門的三資糧，首先要深信切願，深信阿彌陀佛和西方淨土的存在，和阿彌陀佛所發四十八願渡眾生，一點都不虛，這樣才能往生西方淨土，而後回來再度眾生，所以信很重要。不信的人，佛是沒有辦法渡的，佛說什麼他都不信，怎麼渡啊，況且修行在個人，佛只是給你指出了放心，但代替不了你自己的修行。
三、佛不渡無願之人
這個願也是很重要的，一切諸佛成佛前還是菩薩的時候，都發四弘誓願，即「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。我們在皈依的時候，也會發這個願的。我們知道釋迦牟尼佛成佛前曾發五百大願，而東方藥師琉璃佛也發十二大願願眾生，再有就是阿彌陀佛發四十八願渡眾生。對於念佛來說，光有信還是不夠的。還要發願，願，謂發願命終往生淨土，至彼國得不退轉回入此界度化眾生。願：不單單要自度還要度他，發菩提心、立弘誓願。所以沒有願佛也是無法渡的。
以上這三種人，不是佛不渡，而是無法渡，就是沒有辦法，也就是幫不上忙。無緣已經講了，是暫時的無緣。但是沒有信和願，就算阿彌陀佛念得天花亂墜，一心不亂也是無法往生西方淨土的。因為蕅益大師在《彌陀要解》中講過，「往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺」。而且這個信和願，還必須是深信切願。所以，等到那一天自己有信和願了，就是得渡之時，因為那時你已不再懷疑了，從而老實念佛，往生到西方淨土，自己現世和累劫的父母都可以渡，還可以渡更多的眾生。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。