疫情過後的杭州西湖，不見了往日的遊人如織。「總把西湖比西子，淡抹濃抹總相宜。」少了熙攘喧鬧的西湖，似貴婦洗淨了鉛華，宛若淡淡然、素素顏的西子姑娘，玲瓏剔透，恬靜溫婉。
風月無邊，紙醉金迷的西湖，千餘年來一直是個「銷金鍋子」，演繹過無數令人銷魂的故事。以至於乾隆元年{1736年}，錢塘詩人汪沆，到揚州遊覽了瘦西湖後，觸景生情，寫下了「垂楊不斷接殘蕪，燕齒虹橋儼畫圖，也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。」這個多情的杭州詩人，將異鄉的瘦西湖也譽為一個銷金鍋子，看來也是暖風薰的遊人醉，錯把揚州作杭州了。
清晨，嫋嫋霧靄裡的西湖，正在慢慢甦醒，沿著湖邊小道信步漫遊，依稀可聞千年歷史的腳步回音，那些許仙與白娘子的豔遇、賣油郎獨佔花魁的豔福……一樁樁風花雪月的遙遠故事，仿佛時空錯位，近在昨日。
被無數美麗動人的故事演繹得五彩繽紛的西湖景點中，最喜歡的卻是沒有絲毫浪漫色彩的嶽王廟，它似乎給嫵媚的西湖景色增添了幾分陽剛之氣，剛柔相濟的西湖，使得這片湖光山色更具自然造化與人文情懷相得益彰的無窮魅力。
83年版的連環畫《嶽飛傳》
對嶽王廟的偏愛，還緣於孩提時代的英雄情結。我們那個年代的男孩子，心目中的偶像，除了革命先烈、戰鬥英雄之外，還崇拜古典小說裡的英雄好漢，而且對他們的內心認同，並不亞於那些革命先烈。
94年版的連環畫《嶽飛傳》
曾經年少時期的一套《嶽飛傳》連環畫，讀到了嶽母在兒子背上刺下「精忠報國」的感動、槍挑小梁王的威武、楊再興誤走小商河的悲壯、高寵挑滑車的勇猛、牛皋氣死金兀朮的暢快，12道金牌的無奈、還有風波亭的怒憤。由於《嶽飛傳》從頭至尾皆圍繞嶽飛一生經歷所展開，比起《三國演義》中的五虎上將、《水滸》裡水泊梁山108條好漢、《隋唐演義》裡的各路豪傑，更具有藝術吸引力，更容易鑽進男孩子的心窩，所以，打小起對嶽武穆就非常崇拜，他是英雄中的英雄。
步入嶽王廟的正殿，嶽飛的彩塑雕像器宇軒昂，威武雄壯，背後的「
還我河山」四字草書，筆力遒勁，氣度不凡。據說此乃嶽飛書法之真跡，果如是，那麼，嶽武穆的確不愧為文武全能的統帥之才。嶽飛的墨寶傳世不多，也有人對嶽王廟的這幅墨寶有所質疑，但這的確是嶽飛手書，「
還我河山」這句話不是出自嶽飛之口，而這四個字，是由清末秀才周承忠在嶽飛其它的手節中集鉤而成，以表達這位民族英雄的赤子情懷。於是更多的人們都願意相信，這大氣磅礴的四個大字，無論是在內容上還是在氣勢上，非嶽飛莫屬。
記得2011年時，故鄉揚州也發現了一幅疑似嶽飛的書法真跡{見上圖}，一時轟動。媒體報導時說明，該嶽飛書法作品發現於本地一個藝術品拍賣中心，許多學者認為出自嶽飛之手，但仍需由故宮專家來做最後的真偽鑑定。不知何因，後來則不了了之，沒了下文，不知這幅近千年前的墨寶最後是否確定了真實身份？現在收藏於何處？不知哪位讀者知道答案？
黃庭堅手書《砥柱銘》，2010年以4、368億元高價拍賣成交
作為揚州人當然希望故鄉能有這麼一個驚人的歷史文化發現，但也確實有點擔心，不要說是嶽飛的書法真跡了，即使是一張宋紙，如果能夠完好地遺存至今，也一樣非常難能珍貴。而嶽飛書法竟然在一家藝術品拍賣中心突然出現，這一來源讓人匪夷所思，實在有些弔詭。當年「
蘇米黃蔡」宋四家的墨寶，不可謂流傳不廣，爾今存世的不也就那麼寥寥幾件，十年前市場拍出4個多億高價的宋代大書法家黃庭堅的《砥柱銘》，照樣仍有學者質疑這不是真跡。
沙孟海大師的手書《滿江紅》
于右任老先生的手書《滿江紅》
這首嶽飛的《滿江紅》，千年流傳，膾炙人口，耳熟能詳。「莫等閒，白了少年頭」，曾經激勵過我們珍惜光陰，發奮有為。嶽王廟的側牆上有一幅沙孟海大師手書的《滿江紅》，大氣磅礴，氣壯河山。近前品讀，當年嶽家軍抗金入侵、收復失地時那兵馬刀槍的鏗鏘之聲仿佛響徹耳畔，令人心潮澎湃。無數書法大師和書法愛好者，都喜歡寫這首《滿江紅》，可是我最欣賞的還是民國老人于右任寫給李宗仁的那幅《滿江紅》。於老和沙老兩位大師都是近代中國書法界的巨擘，或許是參加過同盟會的于右任老先生，親身經歷過無數風雲動蕩、政局沉浮，在揮毫寫下這幅作品時，內心世界那極為複雜的家國情懷，更加酣暢淋漓地躍然紙上。
「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」。嶽王廟有許多楹聯，見證著後人的自省和反思，這一幅當屬嶽王廟的第一楹聯，對仗工整，寓意深刻。青山和白鐵，本是死物，何來有幸？哪來無辜？此聯卻將天地萬物賦予了人性，注入了情感，一代忠臣的悲壯之舉，驚天地泣鬼神，驗證了「天若有情天亦老，人間正道是滄桑」這一萬古天道。此聯揭示的不是一個簡單的因果報應，而是在告誡我們；人在做，天在看，蒼天何曾饒過誰？
嶽飛長眠於松柏掩映下的墓穴裡，常年來憑弔的人流絡繹不絕，九泉之下的嶽武穆王並不孤獨，也不寂寞。一旁陪伴他的還有四個白鐵鑄成的人像，原本是五個，後來變成了四個。即構陷嶽飛的秦檜、王氏、張俊、万俟卨，原先還有一個羅汝楫，雖也是陷害過嶽飛的罪人，或許因為他僅是一個地位名氣不夠的卑鄙勢利小人，人們認為他壓根就不配有跪在嶽飛面前的資格，於是下架了。這四個鐵鑄人像，反箭雙手，面墓而跪，在給嶽飛賠罪的同時，還要接受著後人的不盡唾棄，永遠被釘在了歷史的恥辱柱上。
歷史上許多學者都對這位抗金英雄之死作過剖析，單單「莫須有」三個字，似乎隱含著許多的歷史無奈和恨怨。
依我看，如果用當下的眼光作分析，其實極易點破實質，這就是一個軍權在握、聲名遐邇的軍事家不懂政治、不講政治的必然結局。
皇帝家裡的事，既是家事更為國事，如果連這一點都看不明白，那就功勞越大距離危險也越近。你一個軍事統帥，打著「直搗黃龍，迎回徽欽二帝」旗號，縱橫疆場，如果只是當作口號喊喊，也不至於惹禍上身，一旦當起真來，實在太天真幼稚、太令人討厭了。不知嶽飛想過沒有？你真有能力將被金人擄去的兩位先帝宋欽宗、宋徽宗迎回來嗎？即使能迎回來，是讓他們二人做太上皇、太太上皇呢？還是讓當朝高宗皇帝宋趙構讓位還權呢？連聖心都摸不透，侵害到了皇權的根基，你嶽飛豈不大禍臨頭，小命難保了。
南宋抗金的軍事武裝有好幾支，你嶽飛的軍隊雖然能徵善戰，但尚不是軍事力量最強的一支。韓世忠、張俊的軍隊都姓「趙」，槍桿子掌握在趙姓皇帝手裡，而你的軍隊卻叫作什麼「嶽家軍」，打仗親兄弟，上陣父子兵，一支不姓趙卻又有戰鬥力的私家軍隊，還成天吵吵嚷嚷要迎回先帝，能讓趙構皇帝唾得好覺吃下飯嗎？
臨死之前，你還大喊什麼"天日昭昭，天日昭昭「，喊啥冤屈呢？君要臣死，臣不得不死。數百年後的大明忠臣于謙之死，與嶽飛之死豈不是也有異曲同工之處？只不過嶽飛是「迎帝」，于謙是「拒帝」，命運則殊途同歸。
在皇權和良心的選擇面前，做臣子的可要想好了，不懂政治肯定是要吃大虧的。非臣子不忠，非皇帝不明，歷史反覆證明，維護皇權利益，才是為臣者永遠不二的選擇。
歷史往往很富有戲劇性。嶽王廟始建於南宋嘉定14年{1221年}，而現存的建築則是清康熙54年{1715年}重建的；文革期間嶽王廟遭到破壞，紅衛兵小將刨墳砸碑，民族英雄一夜之間成了封建王朝的孝子賢孫。直至文革後的1979年，經過恢復修建的嶽王廟，才作為愛國主義教育基地重新對遊客開發。
奇怪嗎？當年嶽飛抗擊的外敵是金國，而大金的後人清朝皇帝，卻要為自己老祖宗的仇敵再修宗祠，延續香火，難道是相逢一笑泯恩仇那麼簡單嗎？肯定不是，這是統治階層的維護統治的政治需要。漢武帝當年找到了儒家孔孟作為思想文化控制的工具，歷朝歷代都在沿襲。而武治方面同樣需要有忠勇雙全的忠臣作為楷模。於是，先有了具有春秋大義的關雲長，被奉為關帝，再有了愚忠的嶽飛被奉為嶽武穆王。即使是歷史上的世仇，因為統，利益的需要，照樣可以將曾經的仇敵，忝位廟堂，享配香火。看來，嶽飛這個的民族英雄，不只是漢民族抵抗外侵的英雄，在各民族融合的中華大家庭裡，一樣具有聖人的意義。倒是秦檜那些賣主求榮的漢奸小人，在哪朝哪代都會遭人唾棄。
王曰；文官不愛財，武官不惜死，不患天下不太平。歷經歲月的侵蝕，石碑已經斑駁，然而碑文卻依稀可辨。我認為，這塊石碑應是嶽王廟的點睛之筆。嶽飛被害後，獄卒隗順潛負其屍，葬於北山之麓，宋孝宗即位後再禮葬於此。紹興年間，宋高宗見各軍統帥在杭州都有府邸，也想為嶽飛建造一所，嶽飛辭道：「敵未滅，何以為家？」這頗似漢武帝時期，青年帥才霍去病打擊匈奴時的那般豪情；高宗又問：「天下何時太平？嶽飛答道：「文臣不愛財，武臣不惜死。」明朝末年，義士吳鍾英仰慕這位民族英雄，在嶽飛的故鄉河南湯陰的嶽飛廟，將這句最體現嶽飛高尚情操的名言，勒石建碑，流芳於世，西湖嶽王廟的的這塊石碑，應該是後人仿效湯陰嶽王廟的那塊石碑而立的。這句用巨大的民族犧牲為代價換來的至理名言，無論歷史時空如何變幻，社會制度如何發展，都具有觸目驚心的警示作用。