引言
「桓公名已古，廢井曾未竭。」這是唐代詩人李白在《桓公井》中寫的關於井的詩。
其大概的意思是，桓公（桓溫，東晉政治、軍事家，權臣）早已離世，他挖下的這一口井至今仍然流出清澈的水，被後人繼續使用。
「井」對古代社會有著非常重要的意義，農業生產、日常生活和城市布局等方面都深受其影響。
因此，在很多有人跡的地方都可以找到井的存在，而對於井的開鑿，古人還有一套講究和研究。
當一口新的井被打成的時候，人們並不著急去使用，他們先將幾隻烏龜放進去擱淺兩天，之後才視井水的情況而決定是否用水。這其中大有道理，古人為什麼會這麼做？
一、測試水質
據相關考古發現，距今5700年前的河姆渡文化中，古代的中國先人們早已學會了打井。到春秋戰國之後，各個建立起來的城市、鄉鎮和村落基本上都可以找到井的痕跡。在黃河以北地區，井的數量更多。
這其中主要的原因是人們對於開鑿井的技術越來越成熟，井成為了人們突破地理限制的一個人為條件。隨著各地文化交流的加強，井固然被傳入到中國的南北方。
事實證明，人類在生產生活中越依賴某一樣東西，這一樣東西越可能會成為人類離不開的一種文化。從河姆渡遺址到春秋戰國，其間相距近3000多年的時間，井的開鑿早已成為中華文化的一部分。
也是出於這種技術的積累和文化的積澱，古人們在鑿成一口井之時，都有一些為後人所不理解的講究，比如往井水裡放烏龜。
井中有烏龜包含了一些科學的道理。在長期的生產生活中，古人們發現，烏龜雖然有堅硬的外殼和頑強的生命力，但是對於水質的要求非常高，水質的優劣直接影響到它們的生命。
這並不是因為它們有潔癖，而是身體的特殊構造決定了它們對於生存環境的適應程度。如果它們在水中不能生存，儘管井水是相當清澈到，人們也不能使用。
在烏龜的種類中，有海陸的區別，陸地上的烏龜適應生活在淡水中，而海裡的烏龜則更喜歡海水。古人們放入水中的烏龜是陸地上的種類，它們的飲水習慣與人類相似，所以用它們去測試水的質量問題再合適不過。
其實，這是古時候人們由於沒有檢測水質的相關儀器，因此烏龜才被放入剛開鑿的井水之中，用作檢測水質的一個工具。
除了在剛開始的時候放入烏龜之外，很多的井中常年飼養烏龜，這其中又有哪些道理呢？
二、防止有心人
現在的很多具有古風的宅院中，一些有講究的人通常都會在水池邊養烏龜。而這並非是一個隨意的行為，其中有淵遠的歷史和很深刻的講究。
「千年王八萬年龜」雖是一句民間的具有一些貶義的詞彙，但是人們之所以能夠有這樣的說法，與有的人真的見到了千年的王八和萬年的龜有關。
他們在哪裡見到呢？並不是在海邊和河邊，而是在自家的院子裡或水井之中。其中，水井裡養龜的數量比養在院子裡的數量多，這主要和人們「居安思危」的心態有關。
其目的只有一個，就是防止有人在水中使壞，有烏龜的存在，人們可以時刻觀測飲用水的質量。
在文化程度比較高的現代尚有投毒事件，古代就更不用說了。鄰裡之間無意間爆發的一個小矛盾，很可能就會成為滅門慘案的導火索，如1994年的「清華投毒案」、2013年4月的復旦投毒事件和2015年8月11日發生的「東明投毒事件」等。
這些慘劇的發生，基本上都與知識分子扯上關係，是知識不能改變人性嗎？還是知識不能將一個人的邪惡壓制住？只能說，是人們的安全意識不夠強。
古人們在井水中養烏龜雖對於防止有心人來說只是杯水車薪，但是在很大的程度上已經提高了安全係數，比如某一個養龜的地方出現了中毒事件，那麼官府看到井水中有烏龜之後，可以將投毒的調查範圍縮小到廚房之中。
由此可以得知，在井中放入烏龜還能起到防止有心人的作用，從而保證人們健康的用水。
除了以上所說到的科學依據之外，烏龜在中華文化裡也佔據一定的位置，將它們放入井中與這些文化有很大的關係。
三、對神靈的尊敬
《酉陽雜俎·支諾皋下》曾經記載過一段話，大意為朱道士於太和八年遊經廬山，由於過於疲憊，所以他就在澗石上小憩，忽然間看到了一條巨大的蛇在距離他不遠之處曲盤著，可能由於太飢餓，所以蛇變成了一隻巨龜。道士詢問了山間的老者之後，才得知這隻烏龜是玄武。
玄武是我國古代神話中的四大神獸之一，《禮記·禮運》中就對它們進行了解釋，「四靈，麟鳳龍龜也」。
這裡的「龍龜」有兩個不同的傳說，有人認為它是玄武；有人又說，它是龍的九子之一負屓。不過，無論哪一種說法，它們都被視為一種神靈。
《重修緯書集成·河圖》記載的是玄武在星空中的具體位置，即曰："北有七神之宿，實始於鬥（北鬥七星的一個部位），鎮北方，主風雨。"
簡單地說，玄武在北鬥七星之內，主要掌管的是人間的風與水，給萬物帶來生機。
在井水中放入烏龜，很大程度上也是對上天的一個祈禱。人們希望新開的井一直水源不斷，沒有枯竭的那一天。唐代詩人李矯在自己寫的《詠洛》中，也用「神龜方錫瑞，綠字重來臻」去描繪這種期盼。
不過玄武在相關的記載中，並非是龍龜，而是一種蛇與烏龜結合的神靈，它們顯然不是同一種物種。基於這些差異，對於神龜的信仰，在不同的地區有不同的說法。
在我國的北方，井中放入的就是傳說中的玄武；在南方，有的是玄武，有的則是負屓（龍之八子）。
由上可以得知，無論人們在井水中放入的是哪一種神龜，井已經成為我國的一個重要的文化。
總結
勞動工具的崇拜，是人類社會普遍存在的一種信仰。古時候的馬、牛和羊風的崇拜，與人們的生產生活都息息相關。有了井以後，雖然沒有聽說過有人將井作為一個信仰的圖騰，但井卻變成了文化中非常重要的一部分。
就如黃河促進中華大地統一的說法一樣，井在城市的發展和人們進行的開荒的過程中起著重要的作用。是井讓人們擺脫了自然地理的束縛，可以在一個沒有河流的地方建設一座大城市或者是一個宜居的小聚落。在農業生產方面，有了井的存在，才有了年年的豐收。
由此可以得知，井的開鑿是一項非常偉大的發明，於人類社會的進步和發展有著直接或間接的關係。正是在這樣的文化背景之下，人們在開鑿井的過程中，才有很多的講究和規則。從古人在井中放烏龜來看，既與這種文化有關，也存在著異地的科學含義。
參考資料：
《重修緯書集成·河圖》
《禮記·禮運》
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