鷓鴣天 兄弟
夜雪孤山獨自聽，奏刀漫作鳥蟲形。
百年風雨幾方寸，萬裡山川一鶺鴒。
西子水，貝葉經，浮舟欲系已無憑。
弦聲奮入秋聲裡，依舊長亭接短亭。
浙江省民宗委主任 樓炳文
寫與總導演許繼鋒
前言 / Foreword
三周的播出周期，今日21:40是紀錄片《西泠印社》最後一集。《西泠印社》就要完美收官了，但西泠印社的故事，未完待續……
寫西泠，要從孤山寫起。
孤山路31號，是杭州的一個文化地標，也是中國讀書人的一個人格地標。
今天，穿過孤山路31號這座月亮門，你看到了什麼？你有沒有看見白居易、蘇東坡的竹閣，你會不會看到林和靖的梅花以及雪夜獨往湖心亭的張岱……
也許我們什麼都看不見。
1904年，清光緒三十年，西泠「四君子」丁仁、王禔、葉銘和吳隱於孤山結社，歷116個春秋。今日我們一遍遍重訪海拔35米的孤山之巔，尋得了什麼？又失去了什麼？
2009年，「中國篆刻藝術」列入「人類非物質文化遺產代表作」。金石精神，對於我們今天意味著什麼？對西泠印社，又意味著什麼？與時間相比，金石不朽，但是，與金石相比，什麼才有可能得到永存呢？
紀錄片要致敬西泠印社創社的君子們，致敬「西泠印社中人」的文化堅守和信仰尊嚴。
從1904年以來跨越百年的傳奇歷史裡，在清末民初「西學東漸」的時代大變局中，「西泠印社中人」於金石甲骨間尋找中華文化源頭，在世事紛繁中恪守君子風骨。《西泠印社》要致敬的就是這種孤島守望的卓絕精神和文化自信。
孤山的有名，是因為一隻鳥，這隻很仙的鳥，就是鶴，林和靖先生「梅妻鶴子」的那隻鶴。
孤山的氣質，也是因為一棵樹，這棵樹，叫作梅花。
其實，孤山的氣韻悠長，完全是因為一個人，這個宋朝人，他叫林和靖。
你一定看過宋徽宗的《瑞鶴圖》，我們可以相信，這是一個文人皇帝內心的真實影像,應該也是大宋朝的一幅標準留影。我們也會相信，那時的孤山，是一個有鶴棲居的秘境。因此，我們偶爾也會想起，為什麼梅花依舊一樹一樹地開遍了山上，什麼時候開始，鶴，卻不再飛過西湖的天際。
西湖文化的成型，最初在唐宋兩朝。
在很長一段時間，孤山是西湖上一個驕傲而孤獨的存在。更久以前，西泠，也只是一個荒涼的古渡。今天的西泠，有很多人提到，這是一座精美的中國園林，是的，它一直活在當下。
我要做的，是尋找到它綿延不絕的特殊的生命信息，你可以說，我會還原一個生機盎然、有故事有劇情的影像版的「三味書屋和百草園」。
當然，主角會是一隻鳥，也會是一尾錦鯉，和四君子一樣，與吳昌碩馬衡李叔同沙孟海潘天壽們一樣，它們也是西泠印社真正的主人，一千年，也許都沒有變。
我們還要做的，是證明一個荒野古渡如何變成中國文人精神的象徵，就像一塊石頭，怎麼變成了中國士大夫精神的一個孤傲的堅持。這個，在一百多年裡，世事經歷了很多變化，但是，一介布衣士者擔當的君子風範，依舊清晰。
我想告訴大家，孤山，何以不孤。
所以，紀錄片《西泠印社》最初完成的第一部作品，叫《孤山路31號》，三個篇章《湖山記》《草木記》和《石頭記》，我們首先要從三個維度，解讀孤山，解讀西泠印社。
《孤山路31號》要完成三重的敘述：關於湖的、關於人的、關於金石的。
我希望有一隻鳥抑或是一尾錦鯉，它可以看見西湖一百多年的風景，看得見西泠印社一百多年的成長。它們和梅花一起構成孤山氣質的象徵，也是中國文人風骨的一種特別的標識。
關於人，這是全部敘述的核心，我要寫人，而不簡單寫景寫物寫事。
我期待大家從影像中看見，孤山，何以不孤。
孤山不高，海拔35米，它代表的卻是一種非凡的人格的高度。
所以，完成了《孤山路31號》之後，我們的第二部作品，不僅要寫君子的表情，還要致敬君子的活法和君子的刀法。《君子》《大師》《師父》《衣冠》《兄弟》《刀法》六集，也許並不是西泠印社的全部，不是金石學的全部，但是我們希望與大家一起看見西泠文化的基因以及傳承流變。
近代金石學的開山祖師顧炎武說：「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」
朝聞道，夕死可矣。金石篆刻，不光是刀法與活法，還是中國文人的道法。
孤山不孤，流水有痕。孤山望見了西湖的滄海桑田，也閱盡了無數的世事芳華。
山不在高，有人則名。孤山記錄的千百年的君子風範，山高水長。
孤山不孤，君子有鄰。
蘇子云：孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤。
孤山，是西湖邊最小的一座山，也是西湖上最大的一塊石頭。西泠印社創社115年，而孤山，卻已滄海桑田了千萬載。雲散雲聚，潮落潮漲，萬物謝了又生長。
孤山的故事，說不完。