上條信山（1907—1997）是宮島詠士的入室弟子，前東京教育大學教授，謙慎書道會副理事長、日展理事，日本國書道教育會議代表，日本教育課程審議會委員，曾獲「內閣總理大臣獎」「天皇文化功勞者獎」。他在日本成立了書法社團「書象會」，即研究書法真實表象的書法社團，出版著作《張廉卿千字文》《現代書道全書》《現代書法創作大系》《現代臨書大系》等。
上條信山以弘揚張裕釗、宮島詠士的書法藝術和促進中日友好為己任，他於 1990年 8 月 23 日至 26 日，在中國工藝美術館舉辦了「上條信山先生從事書法藝術六十周年展」的個人書法展，日本哲學家谷川徹三評價上條信山的書「貫徹於紙背上具有骨氣的書風」，高度讚揚了上條信山的碑派書法，上條信山繼承了張裕釗及宮島詠士的書法精神，作品挺拔雄強、渾樸大氣。
一九八六年八月二十日，由啟功題寫「誼海學深」四字題額，並撰寫了「張裕釗、宮島大八師生紀念碑」銘文；上條信山書寫了「張裕釗、宮島大八師生紀念碑」幾個大字。該碑落成於保定蓮池書院西小院貴賓廳對過的迴廊正中央，題跋文字用金粉塗灑。同日，上條信山先生率一百零六人的訪華團訪問古蓮花池並參加了「張裕釗、宮島大八師生紀念碑」的揭幕盛典。
啟功（1912—2005）與上條信山關係親密，他在《啟功日記》中提到：「（1983年）3 月 21 日到使館辭行。六時上條信山先生約晚飯，上條約寫文紀念張廉卿。」這裡提到的「文」，就是「張裕釗、宮島大八師生紀念碑」的銘文。啟功受上條信山的委託撰寫了該碑的銘文，碑文中有如下記載：「論者以為集碑體之大成，悟得北碑筆法之秘，千古絕詣，信無愧也……」啟功認為張裕釗的楷書集碑體之大成就，用筆領悟到了篆隸古拙的藏鋒用筆，中鋒行筆，書法風格獨樹一幟，在這一點上是毋庸置疑的。
又云：「益以漢賦之氣體，詩專宗杜，尤精於書，學通經史，文承桐城之嫡乳。」啟功認為張裕釗的詩、文修養深厚，文章中有股濃鬱的漢賦氣韻，詩主要師法杜甫，尤其是書法功力紮實、成就突出；他在經史古籍方面的研究精深，是桐城派的領軍人物。啟功還說到：「詠士先生穎敏好學，深為廉卿先生所器重，」宮島詠士聰穎勤奮，得到了張氏的認可，他們之間情同父子，老師教的認真，學生學的刻苦，從此碑中可看出張裕釗與宮島大八之間深厚的師生情誼，這令筆者非常羨慕。「追陪函文，時歷八年」，啟功指出宮島詠士追隨張裕釗八年，直到張氏逝世，他是給老師送終的唯一學生。啟功又說：「……其書法深得廉卿先生之妙，復能更入奧蘊，沉厚瀟灑，蓋有禪家所謂見過於師之悟者焉。」啟功認為宮島詠士的書法學得很到位，在氣韻、精神上更勝一籌，遒勁灑脫、風格獨特。
在張裕釗逝世一百周年之際（1994 年 10 月 9 日），上條信山出資在湖北鄂州的西山風景區建立了張裕釗陵園。陵園位於鄂州博物館旁，佔地 3500 平方米，園內包括牌坊、張裕釗宮島詠士師生紀念亭與紀念碑、張裕釗紀念館、張裕釗墓、張體書法碑廊和櫻花園。上條信山的弟子田中節山題寫了張裕釗陵園牌坊的刻石，迴廊進口正中央立有上條信山書寫的「張裕釗、宮島詠士師生紀念碑」，鄂州市文化局書寫了該碑的銘文，碑頂端有碑首，紀念碑外蓋有碑亭。
上條信山為張裕釗紀念館題寫匾額，並書寫了「張體書派碑廊」六個大字，碑廊共有 108 塊書法石碑，全是張裕釗日本傳人和中國張體書家的作品。陵墓立有上條信山書「張裕釗先生之墓」的石碑，該碑代表了日本傳人對張裕釗的真摯情誼。園內還栽有 72 株櫻花樹，有 72 級臺階，都代表著張裕釗享年 72 歲。該陵園體現了中日文化交流源遠流長，上條信山及其「書象會」也為中日文化交流作出了重要貢獻。
鄂州市文化局立的「張裕釗、宮島詠士師生紀念碑」碑銘有如下記載：「……在碑學興起的時代，他熔碑帖於一爐，濟剛柔於毫端，參化變機，獨樹異幟，其書風傳播廣遠。」該碑指出，張裕釗的書法碑、帖兼容，用筆方、圓結合，富於變化，書法風格獨特，在碑派書家中是代表人物，他的書法風格傳播到了日本，深受日本「書象會」成員的喜愛。「宮島詠士傾慕張氏學問，行程萬裡追隨張裕釗，直至張氏辭世，足見其師生情誼之深矣！」宮島大八對張裕釗的學問傾心已久，漂洋過海拜張裕釗為師，跟隨老師八年時間，師生感情深厚。「宮島出師造化，師法南宮體，而能滲入唐碑意趣，書風銳利英爽，並將張氏書法傳之後世，使張體書法成為日本漢字書道的一大流派，為中日文化交流作出了貢獻！」碑文記述了宮島大八的書法取法自南宮體，結合唐碑的結體，書風爽利，他把張裕釗的書法帶到了日本，成為日本書法的一大流派，為中日文化交流和中日人民的世代友好做出了積極的努力。
湖北張體書法家熊克梓先生寫的「張體書法碑廊後記」有如下記載：
「張體書法，是張裕釗先生研習前人，開拓自我，溶碑帖於一爐，獨創的內圓外方書體。」熊克梓在這裡指出，張裕釗的書法是在研究篆隸書、唐楷、隋碑、北碚、「二王」等基礎上，碑帖融合，自我探索的「外方內圓」書體。他又說：「其風格蒼勁、雄渾挺拔、韻味無窮，深受日本書象會弟子的崇拜。」這是說張裕釗書法藝術風格遒勁、蒼茫、勁挺、雄奇，富於趣味的特徵，得到了日本「書象會」書法弟子的認可和推崇。
又云：「以上條信山為創始人的書象會同仁，專習張體書道，匯集會員書藝佳作，刊勒碑廊，獻心香一瓣，以酬先師。」這是說「張裕釗書法碑廊」的建立者上條信山及其「書象會」同仁，專門學習「張體」書法，該碑廊聚集了「書象會」會員的書法精品，表明了日本「張體」書法傳人的虔誠、敬仰之情。
由此可見，張裕釗書法藝術對日本書法的影響，他的碑派書法風格的書作，深受日本人的喜愛，他在日本的傳人有宮島詠士、宮島吉亮、上條信山、田中節山、杉村邦彥、魚住和晃等人，並形成了張體書法流派來發揚張裕釗書法。宮島詠士千裡迢迢來到中國向張裕釗求教古文學與書法，張裕釗與宮島詠士的師生情已經成為了中日書界的美談。宮島詠士回國後，創立了「詠歸舍」，後改為「善鄰書院」，教授中國語和書法。
宮島詠士的弟子上條信山又創立了「書象會」，他在保定蓮池書院和鄂州張裕釗陵園分別建立了「張裕釗、宮島大八師生紀念碑」和「張裕釗、宮島詠士師生紀念碑」，這兩塊紀念碑也見證了中日人民的世代友好。張裕釗真正進入了國際文化交流的舞臺，在當前中日友好的大趨勢下，我們應該抓住這個契機來促進中日文化交流，使中日人民的友好關係永遠持續下去。
綜上所述，張裕釗書法價值在於他在晚清碑學書法的時代背景下，用毛筆模擬金石碑版的剝落現象，這種僵滯、做作的書法風格，正是他書法藝術的獨創價值所在。在整個書法史中，張裕釗的書法藝術性不高，但是創新性還是有的，這點我們要予以肯定。他的書法在日本的影響遠大於在中國的影響，日本書家對他的碑學書法極為推崇和喜愛，這使中國的書法藝術在海外能夠開花結果，綿延流長。