六祖法寶壇經淺釋
◎一九六九年宣化上人講述於
美國舊金山佛教講堂
六祖法寶壇經略序
唐釋法海 撰
六祖大師，當時在寶林山各處遊覽，每到一個覺得特別好的地方，他就在那兒休息休息。
有一個時候，外道想把六祖大師置之死地，就放火燒山，把南華寺和山，都給點著火。六祖大師在山上，坐到石頭洞裡頭，那個石頭洞就只能坐一個人，結果也沒燒死。一般的外道以為，這回一定把六祖大師燒死了。
你看！身為祖師，就有這麼多不同的因緣，有一些外道，想要來傷害他。當時神秀有一些個不聽話的徒眾，不聽神秀的話，就想把祖師位搶給他師父，也到南華寺對六祖大師不利，也想危害六祖大師。
不單活著，有人要傷害六祖大師；六祖大師圓寂後，還有人要請他的頭回去供養。所以韓國就來一個金大悲，想要請他的頭。以祖師的德行和智慧，尚且發生這種的災難，所以我們後人修行，不要怕一切的困苦艱難，要向前去弘揚佛法。
在當時，神秀大師，因為他作的偈頌，六祖大師認為沒有合格，他也忿忿不平的；一定是在言語之間，表露過不滿意的地方，所以，他的徒眾聽見他這種的理論，就要去搶衣缽回來給他師父。
以六祖大師的德行，神秀大師的修行，本來不應該發生衝突，可是這些徒眾，唯恐天下不亂，製造出來一些矛盾的問題。這都是陰錯陽差，也是佛教在中國發展史上的汙點，所以佛教才沒有發展得那麼快，所謂好事多磨。
這樣看來，在唐朝的時候，就是這樣子，難怪現在佛門裡，互相勾心鬥角，互相「入主出奴，入附出汙」。以前旁門外道和佛教，是互相「入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之」，互相是非。到今天，就在佛教裡，也常常發生這個問題，都互相摧殘，你想我死，我想你亡，這麼勢不兩立的樣子。所以末法時代，就是人心不古，道德淪亡，互相唯利是事。
為什麼這麼爭呢？人就是把利慾看得太重，把錢、權力看得太重；把道義都忘了，把互相尊重的德行都忘了。這是現在佛教很可悲哀的事。所以我們身為佛教徒，一定不要做佛教裡的蟲子，不要做「獅子身中蟲，自食獅子肉」這一類的佛教徒。
我們要學習
性盡人己參天地 心同日月耀陽春
「性盡人己」，你盡人性、盡己性，又能盡物性。所謂盡性，明理就盡性；能盡性，就能立命，也就是「明德」、「新民」、「止於至善」。止於至善，就到那個最好的地方。你能盡人性，明白對方；盡己性，也明白自己；並能盡物性，天地間萬事萬物，沒有不是在說法的，沒有不是在演說妙法呢！你一舉一動、一言一行、一沙一塵，都是第一義諦的表現。你若能會得，就是百草頭上祖師意；你若會不得，就是盡擺烏龍，以為是有妙計。所以我們若明白，就不要做糊塗人；你若是糊塗人，想明白也是不容易的。
互相爭、互相奪，這都是一般世俗人所有的；我們修道的人，不應該見利忘義，不應該背道而馳，不應該不顧道德仁義，一意孤行。所以我們無論做什麼事情，要「己所不欲，勿施於人。」我自己不願意得到的事情，不要加到旁人身上。我自己不願意的事情，為什麼要給旁人呢？所以「己所不欲，勿施於人。」不要學妖魔鬼怪的邪說，說：「己所不欲，必施於人。」不要這樣子，這樣子是邪說，是不正確的思想。又有說「矯枉過正」；矯枉不應該過正，可是他說「矯枉必須過正」，這都是邪說。所以，邪說就是差這一字，差之絲毫，就謬之千裡。
我們現在在萬佛聖城，要學儘量吃虧、忍耐，人家對我們不好，我們就要迴光返照，要想：「哦，這是我的德行不夠，感化不動他。或者在往昔的期間，我對他也是有這樣的行為。」或者你想：「這真正是我的善知識，他是想要我好；若不想我好，他為什麼說我壞呢？我壞與他沒有關係啊！他說我壞，是想我再往好的做。」所以這樣一想，無論順逆，都是我們的善知識。我們切記，不要見利忘義，見到利益，就把志士之誼就忘了，就做一些顛倒、違背良心道德的事情，這是不可以的。
性盡人己參天地，「參天地」就是與天地合而為三。天、地、人，這是三，參天地的「參」，就是當「三」字講。「心同日月」，心像日月那麼光明，「耀陽春」，總是在春天的時候，照耀萬物，萬物得到陽光都生長。心要像日月那麼光明，不要有一些黑暗，不要盡裝一些妒忌、障礙、瞋恨，滿腔子都是那些比什麼都臭的東西。
今天，誰都知道，自己比不了六祖；我們既然比不了六祖，所以我們受的苦，應該比六祖更多一點。六祖尚且有千磨萬難來考驗他，來成就他，來幫助他；我們如果遇到逆的環境，不能逆來順受，那怎麼能做一個真正的佛教徒？所以我們要人人抱定宗旨，逆來順受，毀譽不動心。若能這樣，六祖大師能降龍伏虎，我們也能降龍伏虎。我們對人不發脾氣，這可以說把龍就降住了。
什麼叫龍呢？就是我們發起脾氣來，就像一條龍那麼不可思議的，能隱能顯、能大能小。脾氣像一條龍，就是忽然就來，忽然又沒有了，你找不著一個根，變化無窮。什麼叫虎呢？就是我們生怒氣的力量，就等於老虎那麼大的力量。「無明火，老虎神，這是前生的罪孽根」，你前生的罪孽重，今生你就好生怒氣。生怒氣，就有一些問題發生；你若不生怒氣，什麼問題也不會發生的。所以你能不發脾氣、不生氣，這就是降龍伏虎的辦法。不動肝火，就是降龍；不生煩惱，也就是伏虎。所以「道高龍虎伏，德重鬼神欽」；我們若有德行，不要說人，鬼神對你都是恭敬的。
當我到南華寺的時候，現在右邊建的禪堂，原來就是毒龍潭。潭裡有一條毒龍，常常出來作怪，每逢陰天下雨的時候，它就顯神通，放出一股毒氣。人人在那兒，有的修修道，甚至於就中毒，就昏迷不醒了；有的時候，又發起神經來，這是很厲害的。
有一次，天陰陰的，這條龍現一個大身，用身體把龍潭都布滿，然後把樹木也用暴風雨摧毀了。所以當時住那兒的僧眾，都非常恐懼，就告訴六祖。六祖出來看，笑一笑，說：「你真是神通不小，你能現大身，又能現小身，忽然就有了，忽然就無了。如果你真是神龍，現在你是大身，你即刻變成小身給我看看！」
這條龍聽他這麼說，果然就把身體縮得像一條蟲那麼大，有三寸多長，就在水裡遊來遊去。
六祖大師說：「你是有本事，你能變大身，又能變小身；可是你沒有膽量，跳到我的缽裡來。你若真有神通，你可以跳到我的缽裡來試一試。」
龍是處處想要爭第一的，處處想要做王稱霸的，所以你看中國做皇帝的，都說是真龍天子，就因為他想要爭第一──做王。這條龍因為六祖大師說它不敢跳到缽裡頭，它就單要爭第一。你說我不敢跳？我跳給你看看！就跳到六祖大師的缽裡。可是能跳進來，就跳不出去了；於是乎這條龍就降伏了。
說起毒龍潭，我又想起一個經驗。我們人修道，切記不要躁進，不要貪快，不要想得到神通；你想要貪快，想要躁進，想要求速效，「其進銳者其退速」，你進得快，退得也快。所以我們都是慢慢的，不要那麼用科學，不要坐火箭上天，我們還要一步一步地走。你若一步一步地能走到天上去，那才是真本事呢！你不能走到天上，要藉著火箭的力量，那還不是你自己的真功夫。
我記得我收過一個徒弟，他會做成衣，很老實的，叫陸介霖，以後就跟著我出家。出家後，也很有修行的，很不錯。有一次，我派他到鄉下做一點事情，我說：「我現在交給你我的拂塵，你有必要的時候，你才用；沒有必要的時候，沒有大的困難問題，你不要用。」這個拂塵就是白拂手，我交給他，我說：「你去辦事有什麼急難，你可以用一用。」他就去了。
到鄉下，就遇著很多人來找他，都說有病，叫他治病。他拿著我的拂塵，給這個掃一掃，這個病也好了；給那個撣一撣，那個病也好了。以後這些人，都瘋狂地來找他，一天到晚，沒有時間休息，就用這個白拂手，這麼給人家掃病。他那時候，沒有學白拂手，就拿我平時受持的白拂手，去這樣做。
回來就對我說：「師父，你的拂塵真靈！有什麼病，我給他撣一撣，他就好了。」
我說：「撣一撣，就好了，恐怕將來這個病，都跑到你身上，我看你怎麼辦？」我說這話，他不太注意，以後還修行。
以後我帶他到南華寺；在南華寺，他著了魔，因為有一個魔，不怕白拂手。這是什麼魔呢？它的名字叫百子毒蛇，一生仔，就會生一百個，在南華寺常常作怪。怎樣作怪法呢？南華寺每逢戒期，它就去攪鬧。怎麼樣攪鬧呢？一定令受戒的沙彌，或者沙彌尼，就有一個發神經的。
那時候，虛老在那兒傳戒，有人發神經，虛老也沒辦法。發神經是怎麼樣發法呢？一發神經，他就說他成佛了，他又是什麼什麼佛；也不穿衣服，上身下身，都不穿衣服這麼跑，不管什麼羞恥不羞恥，各處胡說亂講的，就這樣攪鬧戒壇。每逢傳戒的時候，一定攪鬧人，就有一個人會發狂的。虛老在南華寺，傳那麼多年戒，每一年都有這樣的，最後就輪到我徒弟身上，我這個徒弟，也發了狂。一發狂，十幾個人，沒有他一個人力量大，他身上還會放臭氣，人聞到就作嘔。一天到晚，就發神經。發神經說什麼呢？說我師父的法，原來都是假的；說四十二手眼都是假的。這個魔就是要這麼胡說八道，來破正法的。
正在這時，有一個明相法師，八十多歲了，也是坐單的；他八歲就出家，出家後自己默默苦修。他盡打般舟七，打了八次。每一個般舟七是九十六天，不眠不睡，站著走路，走九十六天；或者念佛，或者持咒，或者做什麼，總而言之，九十六天不休息，這叫佛立三昧。他這一生，修了八個佛立三昧，所以功夫不錯，他一入定，還可以做一些事情。
當時遇著這個老修行，他一來的時候，不知道是吃錯了什麼東西，就天天屙肚，屙得滿褲子都是邋遢東西；他在那屙肚，不能收拾自己的衣服。他是在上客堂掛單，我在南華寺當堂主，當時我這個班首，天天要到上客堂去看看有什麼人來？有什麼人走？為什麼我看這個呢？我想看看有沒有什麼異人、異僧，有沒有什麼高人到南華寺來？我不要當面錯過。所以每一天，我到上客堂去看幾次。他來了，我就看見。我一看這個老修行，覺得很有緣，可是他就屙肚。他屙肚，我就給他洗褲子；洗了幾天褲子，他屙肚好了。
然後，正在那時候，我的徒弟發神經了。我和老修行一說，老修行和我就想法子，來令我徒弟病好。當時一觀察問題，就是有一條毒蛇，叫百子毒蛇，在很久很久以前，就攪鬧南華寺。所以這樣一來，我們兩個人，以他的定力和我的定力，就把這毒蛇降伏，我的徒弟才病好。
為什麼說這個呢？這個徒弟，就是因為不聽教導，我給他拂塵的時候，叫他有必要的時候再用，沒有必要的時候，不要用。他不聽，就隨隨便便給人家治病，結果種了不好的因；到南華寺，他就發神經。雖然好了，這都是很危險的事情，所以我們修道，差之絲毫，就謬之千裡。
在梁天監元年的時候，有印度的智藥三藏尊者，帶著一班徒眾，到寶林山，找這個源頭。到源頭的時候，他掬水而飲，就說這個水甘美香甜，與印度寶林山的水，是一樣的。所以對當時曹侯屯的居民說：「你們可以在這山上，建一個道場，建一個梵剎，等一百七十年後，有無上的法王，在這兒演說妙法，作為一方的化主。在那個時候，得道的人如林，非常多，所以這個山應該叫寶林山。」
在這時候，韶州的刺史──韶州牧，叫侯敬中，他把智藥三藏尊者說的話，具表章上奏梁朝的皇帝。皇帝就批准這件事情，賜一個號，叫寶林，所以就成立這座南華道場了！這是在梁天監三年的事情。
在前面講南華寺有一個龍潭，潭裡有一條毒龍，這條毒龍，跳到六祖大師的缽裡，就不能再跳出去。六祖大師把缽裡藏著的龍，帶到堂上，就上堂給這條龍說法。說完法，這條龍把它這個龍的身體就不要了，得到解脫了。南華寺到現在還有這條龍的骨，大約有七寸長；龍的腳、龍的爪子和龍的骨，都宛然俱全的。之後，毒龍潭毒龍的難沒有了，就用一些沙石、垃圾之類的，把龍潭填起來。現在在南華寺右方有個鐵塔，這條龍的骨，就在鐵塔裡。這是南華寺簡略的經過。