朋友從龍海寄來水仙，太太把她洗淨，小心地刻了養到花盆裡，只等春節開了。水仙是漳州的市花，而龍海又是漳州水仙的發源地，自然是漳洲最好的水仙了。捧著水仙，我想起了白礁慈濟宮。
上次去漳州，大約是七八年前的事了。那年，我在漳州東山培訓，周末朋友陪我去遊了溫泉泳，瞻仰了「開漳聖王」墓，還去了龍海角美白礁村。在這有「閩南故宮」美譽的白礁慈濟宮，我第一次聽「保生大帝」的故事，知道了1000多年前，吳夲不慕富貴放棄朝庭御醫的榮華，在漳州的海邊懸壺濟世、治病救人，去世後被尊為神，百姓稱其「保生大帝」修廟供奉。宋高宗在紹興二十年（1150年）下詔在白礁村建「醫靈神祠」，宋孝宗乾道二年（1166年）賜廟名「慈濟」，宋理宗淳祐元年（1241年）改慈濟廟為慈濟宮。慈濟宮經歷代整修，形成目前規模。
「保生大帝」是閩南重要的民間信仰。隨著閩南人闖南洋，過「黑水溝」，「保生大帝」信仰在東南亞、在臺灣有著廣泛的信眾，白礁慈濟宮譽為各地分靈廟的祖廟。1661年，鄭成功從廈門發兵收復臺灣，臨近的白礁村青壯年隨軍出徵。他們在慈濟宮奉請「保生二大帝」神像（慈濟宮開基建廟時，奉有三尊開基神像，信眾稱一大帝，二大帝，三大帝。三大帝供奉在白礁村東邊的青礁慈濟宮）隨艦出發，祈佑大軍旗開得勝。神像隨南明鄭軍在臺南學甲頭前寮將軍溪登陸，人們在學甲建廟奉祀「保生大帝」。300多年來，學甲慈濟宮在臺灣有300多座分靈廟，成為臺灣各地慈濟宮的祖廟。每年3月11日，在保生大帝登陸臺灣的這天，全臺保生大帝廟宮及信眾都要聚集學甲慈濟宮，舉行規模盛大的「上白礁」謁祖祭典儀式。
歷代臺灣保生大帝的信眾都有回白礁祖廟謁祖的習俗。日本殖民臺灣期間，阻礙民眾的漢俗原信，回白礁祖庭不易。學甲慈濟宮便在當年保生大帝登陸處建「白礁亭」，以示臺灣信眾不忘祖廟，心系原鄉。前幾年，曾有幸目睹學甲慈濟宮的上白礁儀式，被那浩大的場面，臺灣信眾的虔誠深深地感染，望著白礁亭內「如臨祖庭」的橫匾，不禁淚下。那是遊子們對祖先對祖廟對祖國割不斷的思念。那一刻，我終於明白，在臺灣，人們為什麼對那些農曆節日那麼虔誠，對原鄉來的那些神們是那麼由衷的信仰，對那些古老的民俗典儀繼承的那麼原汁原味。因為，那裡面是遊子的根，是遊子的魂，是遊子的精神原鄉，是先民們開山拓地的精神源泉。
前幾天，臺灣地區領導人蔡英文在接受電視採訪時，要求現任臺北市長柯文哲說清「臺灣價值」，才能決定是否在2018年臺北市長選舉中繼續與柯合作。我們當然知道蔡為什麼要柯說清「臺灣價值」，知道民進黨的支持者為什麼對柯文哲不滿，更知道蔡英文希望柯文哲說什麼。但是，不管蔡英文及其支持者內心的「臺灣價值」是什麼，真正的「臺灣價值」一直存在於真正的臺灣人心裡。
什麼是「臺灣價值」？去臺南學甲海邊的白礁亭看一看吧，看看民眾「如臨祖庭」的虔誠，看看人們祈禱保生大帝保佑幸福安康的渴望，是原鄉的神激勵他們建設這片土地熱愛這片土地。沒有原鄉的根，沒有原鄉的文化，他們的祖先可能早就放棄。你能說這白礁亭不是臺灣的精神，不是「臺灣價值」？
蔡英文上臺以來，在臺灣進行了一系列「去中國化」運動，甚至要對這些體現原鄉文化的宮廟「封爐滅香」。這些行動，只能閹割臺灣文化，滅掉臺灣精神之魂。
只要學甲海邊的白礁亭還在，臺灣人民心向祖國的心就不滅，只要臺灣還在，中華文化永遠是臺灣精神之魂。
在漳州有一首叫《水仙情歌》的歌謠，「水仙花開笑盈盈，阿妹與哥情義深。天崩地裂不分離，海枯石爛不變心。」兩岸永不分離，才是臺灣的價值，也才能彰顯臺灣的價值。