（原標題：客家家訓家國情懷 祖訓家規內涵豐富(組圖)）
「振成樓」主人阿耕（前排右二）為遊客介紹土樓內的楹聯。 馬斌 攝
遊客在參觀客家家訓館。 劉永良 攝
永定客家家訓館開館儀式（資料照片） 馬斌 攝
核心提示：
在閩西蜿蜒起伏的崇山峻岭之間，放眼可見或方或圓、黃牆灰瓦的建築，這就是世界文化遺產——福建土樓。土樓所蘊含的客家文化博大精深、源遠流長。其中，永定土樓客家人的祖訓家規，寄託著客家先祖、土樓主人對後代的諄諄教誨與美好期望，展現了中華優秀文化和客家優良家風，承載著客家傳統美德。龍巖市永定區於去年6月在「慶成樓」建成客家家訓館，集中展示土樓客家人的祖訓家規，體現客家核心價值觀。
東南網11月26日訊（福建日報記者 黃如飛 通訊員 盧基瑩）
「家庭美德需要我們一代代傳承下去，這些『最美客家家庭』為我們樹立了學習榜樣。」23日，新疆呼圖壁縣婦聯主席焦繼萍在參觀永定客家家訓館後深有感觸地說。
當日，前來參觀該館的還有一批廣州遊客，他們也紛紛表示要將最美家庭和諧相處、盡忠盡孝的優良品德融入自己的家庭中。據悉，永定客家家訓館自去年6月15日開館以來，截至今年11月，已吸引上百萬人次前來參觀。
家訓館創意從何而來？
黃氏家規「為士者敦詩書崇禮讓」；趙氏祖訓「勤儉乃居家之本」；林氏家訓「端正勤儉，是居身良法；仁恕正直，是居家良法；恭寬容忍，是居鄉良法；廉潔奉公，是居官良法」……23日，在永定區湖坑鎮「慶成樓」的客家家訓館參觀，這一段段客家家訓深深銘刻在記者的心中。
「土樓之鄉」永定區分布著2萬多座土樓。土樓客家人的祖訓家規，展現了中華優秀文化和客家優良家風，承載著客家傳統美德。
去年6月，永定在世遺土樓「振成樓」邊的「慶成樓」建立了客家家訓館，集中展示土樓客家人的祖訓家規，提升客家土樓的文化內涵。祖籍永定下洋鎮思賢村的中國國民黨榮譽主席吳伯雄先生聞訊後甚為高興，欣然揮毫為客家家訓館題寫了館名。吳伯雄認為，優良的家風家教是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養，應該世代相傳。
客家家訓館展館面積300多平方米，以「堅韌不拔、開拓創新、愛國愛鄉、團結互助、崇文重教」的客家精神為主線，通過族譜、圖片、書法和部分實物形式，展出永定境內100多個姓氏中的32個姓氏的祖訓家規，以及永定客家族譜中有記載祖訓家規的19個姓氏族譜，32幀名居、名祠家訓圖片，14幅家訓書法作品。
客家家訓館開館後，成為遊客青睞的一道文化風景線。臺灣大學社會科學院、客家研究中心的一批學者還為此專門前來考察，與永定有關專家一起研究客家文化。
祖訓家規內涵豐富
人們參觀客家土樓「振成樓」時，經常可以見到一位頭髮花白、善於講解的農民導遊。他叫林日耕，是「振成樓」的第二代主人。
「振成樓」由洪坑林氏21世孫林遜之牽頭於1912年開始建造，歷時五年建成，共有208個房間，最多的時候林氏家族有130多人聚居在這幢樓內。林日耕每次在為遊客講解土樓精湛的建築工藝時，都會自豪地著重介紹那些樓內隨處可見的楹聯。
「這些家訓家規寄託著客家先祖、土樓主人對後代的諄諄教誨與美好期望，對於傳承弘揚中華民族傳統美德起著潛移默化的作用。」永定區委書記劉先裘說，為建設客家家訓館，永定區發動廣大群眾搜集、報送各個姓氏家訓，整理祖訓族規，包括姓氏族譜、土樓楹聯、牌匾題刻、村落童謠、雕刻古蹟等，共徵集到具有代表性的特色家訓稿件69篇，整理篩選展出了百家姓前20個姓氏和永定客家族譜中記載的家訓。這些祖訓家規，各有側重地節選部分內容集中展示，包含了「孝悌、忠信、禮義、廉恥」等方面的內容。
客家家訓十分重視人的道德修養。孝悌仁愛、禮義廉恥、積德行善、忠實誠信等優秀品質，被視為立身處世之道。李氏家訓「不睦宗親是不敬祖宗，不敬祖宗則近於禽獸」；吳氏祖訓「孝順父母，尊敬長輩，友愛兄弟，和睦同族，尊敬祖宗，弘揚祖德」……這些家規家訓，體現了做人要從懂孝悌開始。
禮義是治理之法，廉恥為立身之節。陳氏祖訓「禮義廉恥，四維畢張，處於家也，可表可坊，仕於朝也，為忠為良」；蘇姓家規「舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必忠」；孫氏家訓「能行忠與孝，福祿萬年深，恭寬信敏惠，廉潔謙讓溫，品節宜祥明，德行須堅貞」……這些家訓教育族人要循禮、行義、立廉、知恥。
劉先裘說，永定區委將進一步完善客家家訓館硬體設施，開展宣傳活動，讓更多的人從祖訓家規中受到啟迪，以踐行社會主義核心價值觀。
登上中紀委網站
10月13日，中紀委監察部網站的「中國傳統中的家規」欄目，推出了「福建龍巖客家家訓」專題片《福建龍巖客家家訓：振綱立紀，成德達材》，介紹了永定客家土樓「振成樓」的20多副楹聯家訓。接下來，該網站還將推出《福建永定客家家訓館：土樓家訓 激勵後人》《定區：土樓家訓 四海
定居於永定的客追宗、耕讀傳家、開拓國等優秀品張貼在土樓人耳濡目染3福建龍巖永流芳》。家先祖把念祖進取、興家報質以楹聯的形式鐫刻、門框及廳堂牆上，讓族，成為各個家族的家規
家訓。這些楹聯潤澤一代又一代客家人茁壯成長，為家族增光，為國家服務。這些傳家楹聯，大都志趣高遠、意義深刻，有濃鬱的家國情懷。楹聯的字裡行間無不傳達著忠孝仁義禮智信、修身齊家治國平天下的哲理，為其裔孫確立了為人處世的規範，樹起了自我修養的標杆。
「中國傳統中的家規」欄目組認為，福建龍巖客家家訓內容包含立業、報國、修養、處世、氣節等方面，從傳統家族文化中發掘了豐富的修身內容，為黨員領導幹部提供了參照。
西岸話廊>>>
家風從嚴
土樓裡的這些客家家訓正像清風細雨一樣潤澤著我們的心田，砥礪著我們。
家風，即家庭風氣，是全體家庭成員的行為習慣和準則。家風在很大程度上也影響著國風。
孟子說：「天下之本在國，國之本在家。」家庭是社會的細胞，家與國的命運息息相關。在某種程度上，家風、民風、國風存在某種規範統一，家風的好壞決定了民風和國風的優劣。
對於領導幹部而言，家風的好壞、嚴格與否，直接影響到社會風氣和黨風的好壞。周恩來總理在生前就定有10條家規，公私分明。家風，在拒腐防變、反腐倡廉中起著重要作用，正家風、嚴家風，拒絕「家族式腐敗」，可以為反腐加碼添彩。
通過父母的言傳身教以及家庭氛圍的薰陶，可把優秀的文化傳承給子女。強化家風文化建設，有利於從小形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。當人們走上工作崗位時，才能真正做到愛國、敬業、誠信、友善，一群有著良好家風的人們才能共同維護社會的自由、平等、公正、法治。
良好家風可以成為抵制違法亂紀、貪汙受賄的良方。清廉的家風，有利於營造出清廉的黨風；從嚴的家風，有利於鑄就嚴正的黨風。領導幹部必須重視家風文化建設，傳承好的家風，從嚴律己、從嚴治家，正確使用自己手中的權力，更好地為人民服務。
西岸點睛>>>
族有廉吏 與有榮焉
黃慶雲故居門前立旗杆的石柱仍在。
深秋時節，走進仙遊園莊鎮，但見山村小道兩旁的野菊競相綻放，清香撲鼻。
園莊鎮古稱「慈孝裡」，自古有父慈子孝的家風、忠國愛民的傳統，流傳著孝子黃朝尊割肝治母瞎、清代廉吏黃慶雲典當銅鑼等故事。聽聞黃慶雲故居在霞山村，記者決定前往探訪。霞山村四面環山，黃慶雲的故居就在一片低矮的磚瓦民居之中。故居坐北朝南，土牆木構，遠看與當地其他舊民居無異。
站在大埕回望黃慶雲故居，讓人詫異的是，不見大門。「故居原有大門，後被堵住。進出得從側門走。這裡還有一則故事呢。」見記者不解，族親們說起黃慶雲辭官返鄉的故事。
清世宗雍正八年(1730年)，黃慶雲入京殿試，文章蓋世，有獨佔鰲頭之勢。主考官和太監總管趁機向他索賄被拒絕，因此放出流言蜚語，皇上聽信讒言，只置進士科，派他往浙江義烏當七品縣令。後來世宗覽閱黃慶雲文章，大加讚賞，遂加升一級兼任金華府批首。上任伊始，義烏地方旱情嚴重，黃慶雲「寧可丟棄烏紗，不能飢餓百姓」，開倉賑濟災民，百姓感恩戴德。
清乾隆七年(1742年)，義烏佛堂山寺有一貪淫惡僧，害死民婦。黃慶雲微服私訪，掌握確鑿證據。適逢其兄登雲到縣衙探望，惡僧獲悉後，便向登雲行賄白銀五百兩，以求解脫罪惡。黃慶雲高懸明鏡，判惡僧斬首，並下令將胞兄重責五十大板，退回賄款。因惡僧與太監總管為遠房親戚，黃慶雲屢遭刁難、誹謗。逼於無奈，只好辭官返鄉。在任時，他將俸銀全部捐獻給當地民眾；離任時，他連路費都籌集不夠，到福州時只好變賣僅有的一面銅鑼，才得以徒步回家。原本家中期盼他衣錦還鄉，可他卻兩袖清風歸來，兄嫂全家大失所望。再想起之前受賄遭重責之事，其兄一怒之下，連夜著人把自家大門堵住，屋簷邊鋸掉，欲不讓慶雲回家時從大門入，也不讓其在屋簷下避雨。
為官一任，清正廉潔，造福一方。義烏當地百姓特建生祠紀念黃慶雲，並把縣衙街命名為「慶雲街」，現仍沿稱「慶雲路」。
「清廉，是祖先留下的一筆精神財富。」村裡的一位老人說起祖先廉政故事，自豪之情溢於言表，「為官不為老家及家人謀私利，贏得『清代廉吏』之譽，是我們黃氏後代的光榮」。故居雖然破敗，黃氏族親仍然盡力維護，進士牌匾及原有的碑刻等文物都細心加以保管。
以人為鑑，可以明得失。園莊鎮黨委書記陳光山說，當地政府已將黃慶雲故居列為文保單位，紀檢監察部門正聯合文化部門、所在鎮村及黃氏後裔，規劃修復故居，將故居打造成廉政文化教育基地。
專家觀點>>> 端正勤儉是立身處世的良法 客家人是華夏文明的守護者中國作協原黨組成員、書記處書記張勝友：中國上下五千年所形成的華夏文明是世界上唯一延續至今的古文明。之所以能夠生生不息傳承至今，是因為其所形成的中華優秀傳統文化具有超強的生命力和巨大的包容性。客家人是古代中原南遷的漢族民系，閩西客家先民原生態地延續了中華優秀傳統文化，進而兼容並蓄形成客家文化，是華夏文明的守護者。
永定客家土樓是客家文化的積澱和物化，堪稱客家文化的符號。在客家土樓裡面，一個大家族幾百人聚族而居，對客家的風土民俗，尤其是家訓族規表現得非常豐沛。客家人的祖訓家規，各個姓氏雖有差異，但都有一個共同之處，那就是教育子孫後代做人、做事要遵循「孝悌忠信禮義廉恥」。這些代代沿襲的祖訓家規，成為客家人奮鬥不息的理想追求和原生動力。客家後人受祖訓家規薰陶，恢宏先緒，崇文重教，睦鄰相助，振奮家聲，讓中華文化之光熠熠生輝。
龍巖市委黨校教授林炳玉：客家人在贛、閩、粵邊的山區定居，披荊斬棘，求生存、圖發展，艱苦創業，靠的是勤勞儉樸的品格，走的是務實進取的道路。客家人深知禮義廉恥是做人的根本，對於興家旺業至關重要。惟尚勤儉、守禮義、知廉恥，才是人間正道，家業才能枝繁葉茂，興旺發達。
家無綱紀則廢，國無綱紀則亂。客家先人把「禮義廉恥」奉為圭臬，在家訓中多有體現。客家家訓勸誡後人把品行端正、勤勞節儉作為立身處世的良法；把仁愛寬容、堅持正道作為在家日常生活的良法；把恭敬謙和、寬容忍耐作為鄰裡相處的良法；把廉潔奉公作為出仕為官的良法。這些家訓深深影響了客家後人處世立業的態度，做人以誠信為本，做事克勤克儉。
客家人無論走到天涯海角都會心繫家國國家一級編劇孫國亮：由於儒學的「修身、齊家、治國、平天下」這種由家而國的倫理追求、由孝而忠的家國一體文化建構，使客家人無論走到天涯海角都會心繫家國。這就有了「東南亞錫礦大王」鬍子春在八國聯軍侵華之後，心繫國家和民族安危，捐獻各項建設資金百萬餘兩，還屢次以巨款資助孫中山的革命事業。「萬金油大王」胡文虎，在日寇欲亡我中華之時，以「愛國是華僑的天職」自矢，捐款捐物達數千萬元之巨。
此外還有「胡椒大王」胡泰興、「報業女王」胡仙、香港閩西客聯會永遠名譽會長江兆文、旅居美國的永定籍鄉親盧秀祿等，他們強烈的愛國、愛鄉情懷，都是源於對客家祖訓家規的弘揚，這是海外客家人飲水思源、情系鄉邦的根基。
作者：黃如飛 盧基瑩