一
道經云：「齋食(即素食)者，潔淨身心，滌除邪穢。」「聖人以此齋(素食)戒，以神明其德夫。」
王常月祖師亦云：「心不持齋，神性若不能改，則本心不定；本心不定則元神不歸，元神不歸，真性必不能見矣。」
道教是一個重生、樂生的宗教，認為世間之物皆由天地精氣所化，如同人類一樣，它們一樣擁有平等的生存權利，正是因為人類的貪婪，破壞了它們的生存環境，殘殺了它們的軀體，從而造下了無邊的孽障，壞了慈悲之心，素食者則是對戒殺的具體表現。如「勿食蛇獸等肉，食則令人折算壽，神氣不安，慎勿殺生」。「仙道記十敗，七為勿食一切肉。」
明代養生學家高濂指出：肉食本不是人類所應有的習俗，如要養生，要須注意生日、生子、祭祀祖先、祈禱神靈、婚禮，宴請客人、為求生計等不可殺生。他對於飲食宜忌又說：「蔬食菜羹，歡然一飽，可以延年；活烹生割，心慘不忍，可以延年；為殺勿食，家殺勿食，可以延年；聞殺勿食，見殺勿食，可以延年。」
我曾經結識過一位比較虔誠的居士，因為她篤信道教，所以對道教的「三皈五戒」是牢記於心，實踐於行。有一次，她就問了我一個食素與信仰關係的問題。她家是雙職工家庭，孩子的姥姥做飯，因為她們每天工作時間比較長，下班又很晚，回來飯也做好了，假使她要吃素的話，就要麻煩姥姥每天多炒幾個素菜，作為學道的人，應該讓大家生歡喜心，卻又麻煩了老人家。如果不讓姥姥炒素菜，她做菜總會放些肉，那樣又有傷慈悲心了，這不就矛盾了嗎?而且怎樣解決這個問題才對呢?
二
其實，我們沒有必要一定把食素與學道聯繫起來，特別是在家居士，就更沒有這個必要了。要知道我們道教是提倡素食，是因為我們道教徒修持的「三皈五戒」即：一不得殺生；二不得葷酒；三不得妄言綺語；四不得偷盜；五不得淫邪。
葷酒使人亂性，殺戮使人心發狂，從而斷了善的根本。《初真戒》說：「凡能持此五戒，精進無虞者，益算延齡，天神護佑，永斷五刑之苦，世世不失人身。」
我們非常倡導素食，因為它是向善的開端，但是我們不勉強每位在家居士在沒有條件的情況下都必須食素。如果說非要把吃素與信仰扯上關係，那我們寧願缺少一個學道的人也不願接受脫離大眾群體的人。
一個虔誠的居士是不會在乎這一點的。家裡做什麼菜，你就吃什麼，不要提出過份的要求想吃點什麼，不吃什麼，然後慢慢地告訴家人，希望不要買活的動物回來宰殺，這樣逐漸地通過自我的影響，給家人培養了慈悲心；在吃的時候，不要以貪心去吃這餐飯，沒有貪心，你是以無記心去吃的，你的慈悲心才不致於受到傷害。
如果說生貪婪之心，這就是惡業了。等到家裡人都認同你了，他們都知道你現在學道了，更愛他們，更關心他們了，你的言行他們都願接愛，你怎麼做他們也會怎麼做，那時你就有影響力了，你再和他們商量，可不可以吃素或者可不可以初一、十五吃素?慢慢地，大家也就容易接受了吧!
三
現在有些人抱著僥倖的心理來吃素，他們認為做了一點不起眼的壞事，心裡又彷徨，於是每天吃吃素，在別人眼裡看來多有慈悲之心，神靈就應該賜福降祥與他們。但是他們不曾想過有些人外表在吃素卻心如毒蠍，陰險無比，神靈又怎麼會賜福呢?吃素只是一種外表，最重要的是心正。
俗語說：心正不怕影子斜，閻王都拿你不得。有些人是誠心誠意地奉神吃素，但是在他們看來，食葷者是魔，是在造孽，於是萌生了鄙視、嫉妒的心態，從而犯下了道教的三毒「貪、嗔、痴」，生了嫉妒心，種下苦果。我們不是為吃素而吃素，信仰也不是為吃素而存在。學道是一種教化，它是通過神靈的德行、經典的寓意來將眾生教而化之，光教而不化是沒有用，必須要從根本上改變。
信仰是對某種宗教的信任，吃素只是信仰上的一種行徑，吃素培養了慈悲心，泯滅了殺戮，直候三千功滿，八百行圓，方是學道之根本也。
道經說：千善萬善，不戒殺生不為真善。我們通過食素給自己帶來了健康的體魄，同時又培養了功德無量的慈悲之心。
玄靈道人【俗名 劉文順】，道號:玄靈子，道名:劉至順，現居北京。八字透天機、符咒漫談、道家天醫術、道家內功修煉十書等書籍作者，玄靈密境大講堂主講人，道教全真龍門派第二十一代傳人，神秘玄門吳賈門天字輩弟子，中國管理科學研究院特約研究院，中國道醫研究院研究員，中國特級易學風水師，形意拳郭雲深拳法第六代傳人，國家一級美術師，中國書畫家協會理事，河北省美術家協會會會員，北京市書法家協會會員。道家無極堂法派創始人，北京無極堂道家研修院院長。
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