奇門遁甲是關於時間跟空間的技術，奇門遁甲是由天盤、地盤、人盤、神盤組成，其中保羅萬象，我們人也是在一定的時間跟空間裡面，人的生辰年月被稱為先天，先天決定了我們的命，後天影響了我們的運，奇門遁甲運籌是奇門遁甲技術的高層次運用，通過改變時間跟空間來改變我們的運。
關於一件事能否做成，我們都聽過一句話：天時、地利、人和、神助。萬事俱備，只欠東風就是指的天時。擇吉也是圍繞這幾個方面來考慮。
我們生活中地球上，地球時時刻刻都在自轉的同時圍繞著太陽來轉動，擇吉的時候首先要考慮順應天時，同時地球運轉過程中也對人們的生活有重大的影響，北方一年四季分明，海南地區四季如春，天氣的影響非常大，我們要避開颱風、熱帶風暴、大風、暴雨、冰雹、大霧、大雪等等各種惡劣天氣，我們出行一般都選擇風和日麗的日子。
同時時間跟空間是一體的，要避開各種不好的環境，比如：地震、海嘯、山體滑波、泥石流等各種地質災害可能發生的時間，多看天氣預報，下雨天不要在山坡附近，颱風天氣遠離海邊，我們講不要在「太歲」頭上動土，這就是我們常說的陰陽宅了，現實中的太歲屬於一種菌類，在我們易學中，大家公認的「太歲」，就是指值令當年的天幹地支，一般又將地支對應的方位作為地理擇吉的禁忌。比如甲申年，地支太歲申對應後天八卦的西南方向，開工奠基或挖土造墳，最好不要在該地塊太極點的西南方位先動土，可以先從其他方位挖第一鍬土。同時，在揮吉上，不要選擇與太歲地支相衝克的日子。比如甲申年，一般不要選寅日，因為寅申相衝。但可以選申日，申日太歲當值，大吉大利古人有所謂「太歲可坐不可衝，造葬日忌犯流年太歲」的論述。
我們國家有56個民族，56個民族是一家，但是每一個民族都有自己獨特的風俗習慣，放眼全球，需要忌諱的地方更多了，主要就是要尊重不同國家、不同民族、不同地區老百姓的風俗習慣。比如基督教流行的地區，忌諱「十三」，中國南方帶有的忌諱「十四」和「四」。「十三」，是基督耶蘇被釘在「十字架」上處死的日子，「+四」和「四」因「四」導「死」在南方讀音完全相同。這都是一些民俗，並沒有什麼科學依據。
從結婚來說，俗話說十裡不同風,百裡不同俗，山東每個地區都各有差別，有些是規定了早上幾點必須進門，那麼凌晨就需要去接親，還有的是早上典禮，中午舉辦酒席，都有不同的講究。在外地，還有上午迎親，晚上舉行典禮的。所以在擇吉的時候要根據當地的習俗，不能一概而論。
臺灣著名學者、學大師南懷瑾也曾講過：「人只有自力自強，才能大吉大利；只有自佑自助，天才能助人。天助順也，人助信也。
能自佑自助，順其自然，不要和大自然作對，才能萬無一失。因此，擇吉只是客觀選擇的種方式，它根本無法代替個人的主觀努力，所謂天時不如地利，地利不如人和。」南懷瑾在這裡也是強調「人和」，只要人和，人氣旺，人和萬事興。
奇門遁甲擇吉是擇吉流派中的其中一個很小的流派，我們在擇吉的時候也要參考下傳統的黃道、黑道日。名十二建星，或叫十二神值。它是依據北鬥星運動的天文背景，將鬥綱建月與日辰地支結合起來推衍的，也就是說它將十二地支與天文現象，天體運行結合在一起。如正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
所謂十二建星，它有一個固定的順序，這就是：建、除、滿平、定、執、破、危、成、收、開、閉。用這十二個字，與十二地支對應，與每天的地支對應，周而復始地重複排列，推斷出每天是屬於黃道還是黑道當值的日子。這些都可以作為參考的依據。
有時候擇吉的作用是有限的，不是無限的，更不是萬能的。民間有「選日不如撞日」之說，這也說明擇吉是一種錦上添花的活動，而非雪中送炭。擇吉在一定程度上只是一種民俗。