O arapacaa dhī
嗡 阿喇巴札那諦
從我們每個眾生從初發心學佛的時候就都可以叫菩薩，但是程度大有不同。
初發心的，剛剛發心學佛的菩薩，那叫初發心菩薩；初發心登上資糧位、加行位的，那叫顯位上的菩薩；那麼經過一大阿僧祗劫的修行，見道了，進入修道位啦，那麼就是聖位上的菩薩，就是我們通常說的初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩、四地菩薩，這是聖位上的菩薩。那麼這裡邊的菩薩摩訶薩，摩訶翻譯過來是大的意思，摩訶薩就是大菩薩。
就是得到見道位後，登地的這些初地菩薩、二地菩薩，就是我們今天一進廟門，四個大字：登歡喜地。大家進廟門都看到了。登歡喜地，就是登初地，登了這個歡喜地，初地，他見道了呀。
佛陀說：一切法呀，緣起性空呀，說一通，那都是你從枝節上去理解，你得是正見。經過大阿僧祗劫的修行之後呀，他見道了。哎呀，親證了釋迦佛老人家說的，真實不虛呀。真實不虛呀，他歡喜呀。
登初地就是登歡喜地。那麼登了初地即歡喜地的菩薩，在這之上的菩薩，才能叫聖位菩薩。才能叫菩薩摩訶薩。那初發心的，叫菩薩，那叫初發心菩薩，當不了摩訶薩。
那麼菩薩摩訶薩三萬六千呀也來了。注意，這登地的菩薩摩訶薩三萬六千，比大丘數目要多，這也表徵這部法是以大乘法門為主。
就像剛才說的，大家不要小看了這個佛陀說法的地點，廣嚴城，樂音樹，是與這部法義相契合的呀。我們也不要小看了這部經的聽眾，這個法會上的人。你比如說，我們今天開個會，參加會的都是一群幼兒園的小朋友。
聽眾是小朋友，你說我能講什麼？不是寓言就是兒歌呀。絕不會講藥師經，也絕不會講黑格爾哲學。所以大家注意，大家讀經的時候，也要看，看這部經是哪些聽眾，你也就知道會這部法大概講在哪個層次的。
所以讀經的時候，不要輕看了序分裡的裡邊的聽眾呀。所以這個菩薩摩訶薩三萬六千，下面舉了十三位這三萬六千個大菩薩裡的上首菩薩，那也是有法義的。下面姓名曰：曼殊師利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、徹妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。
如是等諸大菩薩而為上首。就是在三萬六千位菩薩摩訶薩裡，有著十三位菩薩是上首菩薩，這是有法義的。
首先看前三位菩薩：曼殊師利菩薩，就是我們大家都非常熟悉的文殊菩薩；文殊師利菩薩有時也翻譯為曼殊師利菩薩，所以曼殊師利菩薩就是文殊菩薩；
觀自在菩薩也是大家非常熟悉的菩薩，就是觀世音菩薩；
第三位叫慈氏菩薩，慈氏菩薩是誰呀？就是彌勒菩薩。慈氏菩薩就是彌勒菩薩。其實也是大家很熟悉的一位菩薩。
每一位菩薩都是代表著一個法門，代表著佛陀的一種功德。你比如說，曼殊師利菩薩就是文殊菩薩，叫做大智文殊師利菩薩，他表徵的是智慧，是般若。
觀自在菩薩呢，他表徵的是大悲，大悲觀世音菩薩。悲是什麼呢？悲是救苦。大家讀法華經觀世音普門品觀世音菩薩尋聲救苦呀。
那麼彌勒菩薩表徵的什麼呢？是大慈，慈悲的慈。慈是與樂，給你快樂叫慈。把你從苦裡救出來這叫悲呀。再給你快樂這叫慈。所以觀世音是大悲，彌勒是大慈。那麼這位大慈的彌勒菩薩也叫慈氏菩薩。
有個偈子四句話是這麼說的：彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉。以此因緣名慈氏，未欲成熟度眾生。彌勒菩薩這位法王子，法王是佛，法王子就是佛的繼承人，法王子從初發心不食肉呀，就是從他最初發心學佛那天開始就不再吃其它眾生的肉了，你說吃肉對身體有沒有好處呀？
科學說法有好處。但是彌勒菩薩說：再有一萬個好處，這種好處是建立在其它眾生的極端痛苦之上呀，我不吃，我不忍吃呀。所以以此因緣名慈氏，他太慈悲了。為欲成熟度眾生呀。所以慈氏就是彌勒菩薩。
那麼在十三位菩薩裡邊，文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩這開頭的三位菩薩，是我們娑婆世界教主釋迦牟尼佛的眷屬呀。那麼看這十三位菩薩的最後三位，叫徹妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。
這後面這三位呢，有個特點，是法身如來，毗盧遮那佛的眷屬呀。釋迦牟尼佛如來是應化身，毗盧遮那佛如來是法身。開頭的三位菩薩是釋迦牟尼佛的眷屬；最後三位是法身毗盧遮那佛的眷屬。我們都學顯教和密宗，顯跟密有很多很多的差別，其中很重要的一條差別就是說法者不同。
顯教的經通通是釋迦牟尼佛老人家說的，而密教的法是大日如來，是摩訶毗盧遮那如來，這是法身如來所說呀。那麼這部藥師七佛經，開頭上這為上首的大菩薩，開頭三位是應化身釋迦牟尼如來的眷屬，最後三位是法身毗盧遮那如來的眷屬。
這表徵什麼呢？這表徵這部藥師法門是顯密圓通的法門。大家注意呀，這聽眾很重要，是一部顯密圓通的法門。所以在這前言裡邊，我第一句話就是：藥師法門圓通顯密教。這是有根據的。那麼中間還剩下七位菩薩呀，十三位嘛，前面三位，後面三位，十三減去六位，中間還剩下七位菩薩。這七位菩薩對應著我們這部經所要出現的七位如來的眷屬。
中間的七位對應著我們這部經所要出現的七位如來的眷屬，所以合起來是十三位菩薩。所以佛經裡出現的人物，他不是隨便出的，出個張三，出個李四，出幾個都一樣，不是這樣的，他是有法義的。
對這十三位菩薩，我重點的講講第一位和最後一位。因為這兩位在這部經中非常重要。第一位就是曼殊師利菩薩，也就是我們通常說的文殊菩薩。
曼殊師利是譯音，把他翻譯過來是什麼呢？曼殊這兩個字就是妙，很微妙，奇妙的妙；師利翻譯過來就是吉祥，所以文殊菩薩也叫妙吉祥菩薩。
文殊菩薩了不得呀，在經裡，釋迦牟尼佛這樣說，今我得佛，皆是文殊師利之恩典。釋迦牟尼佛說我今天成佛呀，那是蒙了文殊師利菩薩的恩德呀。
往昔文殊菩薩曾經是釋迦牟尼佛的老師呀，那麼釋迦牟尼佛緊接著還說，不僅我釋迦牟尼佛呀，說過去無央數諸佛皆是文殊師利弟子，說過去還有無數無數的佛呀，也同樣是文殊菩薩的弟子。
緊接著釋迦牟尼佛又說，當來者，亦是其威神所致呀。說未來的這些成佛的眾生，也都依然要靠著文殊菩薩的威神力呀。
所以釋迦牟尼說：文殊者，佛道中父母也。諸佛之父母。所以我們說文殊菩薩，雖然他是菩薩，但他是諸佛之師呀，是十方諸佛的老師。當然佛陀也說過，文殊菩薩在久遠久遠前早已成佛呀。
龍種上尊王佛。而無非是現菩薩身，這一身在我們，現在是在這個娑婆世界現菩薩身來輔佐釋迦牟尼佛說法。所以大家看，文殊菩薩是諸佛之師呀，是十方諸佛的老師呀。所以我們要很好地學習文殊菩薩。
文殊菩薩之所以重要，因為大家知道，釋迦牟尼佛的教誨，大乘佛教的與一切教法所不共的是什麼呢？大家都知道是般若。大乘六度的第六度叫般若。這是佛法最不共，最根本的。
那麼大乘的這個般若波羅蜜多，這個根本的法門是由誰來攝受的呢？就是由文殊師利菩薩來攝受的。所以般若波羅蜜多這個法門是由文殊師利菩薩來攝受的呀。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅士，左邊是文殊，右邊是普賢呀。以左為上，所以文殊菩薩被稱為法王子。文殊菩薩非常重要。
那麼還有一點，切實落實到我們中國人，我們漢人，還有一條非常非常重要的地方，很多人都不曉得的，我們漢地呀，我們漢族人所居住的地區呀，是文殊菩薩的應化剎土呀。文殊菩薩的道場在哪裡呀？就在我們中國的五臺山。
所以我們漢民族是由文殊菩薩攝受的。自古以來，我們漢民族所出現的偉大人物，都是文殊菩薩化現，是文殊菩薩所攝受的呀。所以文殊菩薩的法門對我們漢民族就有一層更重要的含義。藏民族是由哪個菩薩攝受的呢？是由觀世音菩薩攝受的。
所以你到藏地看看，藏地的佛教徒每個人都念嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。這是觀音菩薩的心咒。同樣的，文殊菩薩也有心咒呀。嗡 阿喇巴札那諦。其實我們漢民族的每一個佛教徒都應該念文殊菩薩的心咒。
嗡 阿喇巴札那諦這是文殊菩薩的五字真言，這是表五方佛，五種智。最後面的一個字，諦，是文殊菩薩的種子字，諦。一切諸佛都從諦字聲。所以說文殊菩薩是諸佛之師呀，一切諸佛皆從諦字生。
諦字可念一個，也可念五個，我就喜歡念五個。所以文殊菩薩是非常重要的。如果不念這咒子，應該念這樣一句話：南無般若文殊師利菩薩摩訶薩。這是十三位菩薩，我講了第一位。重點講了文殊菩薩。