大六壬的學習步驟

六壬入手極為不易，原因一在於要素眾多，不易形成一個整體的認識；二在於六壬的思維方式極具特色，跟一般的預測方法差距較大，習慣了六爻、梅易甚至奇門思維的人會感到極不適應，因此感到無從下手，為此，我們必須找到一種簡便易行的六壬學習順序，循序漸進。

總結十幾年的學習經驗，本人認識到，學習大六壬，基本分為如下三步：

一、理清思路，感受理氣。

提高整體的易學認知水平，建立基本的六壬判斷思路，把握六壬的式法思維特色，牢固樹立「生活與六壬」的對應意識，明確壬式判斷的核心在於理氣和類象，了解六壬理氣的基本內容、不同佔類的取象和察象原則。

二、分析課式，把握要素。

六壬課式是由諸多因素「組裝」而成的，課式的任何一個部件認識失誤，都會影響判斷準確率。必須對每一個要素都有明確的認識，知道此要素出現何種情況時應該如何分析。

課體要素的內容很多，幹支、三傳、支神、天將、六親、神煞、十二長生運、課體這幾個大的方面，均有很多內容需要深入研究。

例如，在課中幹代表什麼，支代表什麼，四課之間的關係是怎樣的，三傳中各傳的作用，十二天官的作用，神煞的選取和判斷，年命入課的判斷，年命不入課時上神和下神如何看法。日幹寄宮空亡有什麼象意，幹上神空亡有什麼象意，它們在不同的佔類中怎樣應用。旬空，到底能夠填實，還是全部應空。中末空亡是否事情都會不成。貴人有什麼象意，在不同的佔斷中分別代表什麼，貴人貴天門、塞鬼戶、履獄、臨空、受克、臨門分別代表什麼象意。如此等等，不勝枚舉，都需要必須一個內容一個內容、一個方面一個方面、一個要素一個要素地弄清楚。古今壬書，都十分重視對課體要素的研究。如果想對某一個要素認識清晰，最好是把壬書中對這一要素比較典範的論述摘錄出來，加以綜合比較，從而獲得一個整體全面的認識。

《壬歸·壬佔提綱例約》對課體各個要素分析得都極其簡要精當，需要反覆去研究。

《大六壬大全·日辰》對於日辰、發用、十二天官分析極為實用有效。《大六壬大全·課經集》要反覆地讀，但著眼點應在於「理氣」，看先賢是怎樣把單一的吉兇類象組合起來，獲得對事物發展的整體認識的。在判斷事之成敗方面，不要對課格期望太高。

《畢法賦》是六壬判斷的綱目，對課體各個要素的分析也極為細緻。《大六壬大全》中的幾篇重要賦文，如《心印賦》、《照膽秘訣集》、《軒轅肘後經》、《大六壬玉成歌》、《括囊賦》、《兵帳賦》等極為重要，必須熟讀。

三、研究類佔，訓練技巧。

要精研分類佔，把握每個佔類(包括其小類的取類和察類方法，掌握具體的判斷技巧。

把握六壬判斷思路、研究課式要素、掌握分類佔技巧是互相促進、循環往復的，沒有整體式法思維水平的提高和對課式要素認識的加深，分類佔斷極易陷入盲目狀態；沒有分類佔斷水準的提高，整體易學思維水準也會停滯不前。二者實際是一個過程的兩個方面，緊密不可分割。

六壬判斷實質上就是看主象是吉旺還是兇休，所以首先要取準主象，然後對主象進行考察，看它是吉旺的還是兇休的，吉旺則事吉，兇休則事兇。佔斷不同的事情(俗稱「佔類」要取不同的「主象」，同一類事情會有不同的具體情況，每一種具體情況也可以取出「主象」，我們把前者稱為通類，把後者稱為專類。搜公眾號中國風水研究會。無論是通類還是專類，都要求我們取類正確，察類精準。這個在後文中有詳細論述。

壬書中幾乎都有取類的專門論述，可以選取比較精當的來應用。《大六壬指南·指掌賦》的後半部分專講月將和天官的取類，最為精當，一定要熟記。

《大六壬大全·神將釋》對神將象意總結得相當全面。

《大六壬苗公射覆鬼撮腳》上卷的類象也是屢試屢驗。

《六壬斷案》、《一字訣玉連環》課體中的取類也要大力吸收。分類佔的方法，以《大六壬會篡指南》最為精要準確，百佔百驗。在以上學習的三步中，都要不時地結合古人的經典佔例來觸摸實際，這一點是至關重要的。

不要急著為他人佔課，不要見事就起課，尤其是那雞毛蒜皮的事情。怕沒有實踐機會不能提高水平嗎?古人留下了大量的經典佔例，夠我們思考幾十年的了。

師父領進門，通神靠個人。六壬學習的主體部分，別人是代替不了的，一方面，大量的知識積累偷不得懶，大量壬學內容的記誦不可避免；一方面，斷課的感覺是在實踐中培養起來的，那種直覺的靈動，是理性積澱和感性積澱的統一。

贈：高層奇門密要

以象演局法：

萬法不法，無法至上，奇門遁甲法天、地、人三才之道，以節氣為經緯，以定奇門之正時局，能測天地人之玄機，此世人皆知之理。孰知世間之理，有正者必有反，有固定的必有隨機的。以正時者布局，曰：觀天道執天象之吉兇也；隨機觀象布局者，曰：以象之吉兇明道之理也。兩者一正一反，方為治國用兵之道，一開一合方位道德真經之藏機。

以象演局法例：

入手法：

1、物以類聚，人以群分，萬事萬物歸於八類，八類又分天地人三才；類即有分，復歸於五，五者——金、木、水、火、土也。

2、在天者9星，在人者9門(8門，在地者9宮(8宮；事物具體形象，復歸於五行，以三奇六儀而布之。

奇門遁甲分天盤和地盤，天為外、為上，地為內、為下，天盤象徵張顯於外的內容，能一眼看見，而地盤象徵隱藏於內的內容，要細心體會。

在天有9星，在地有9宮，中間的門盤為人事的屬性。在天之上又有8神，象徵事情的性質!。

9星為：蓬、芮、衝、輔、禽、心、柱、任、英

9宮為：坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離

8門為：休、死、傷、杜、開、驚、生、景

8神為：符、蛇、陰、六、白、玄、地、天

布局方法：

1、見人來觀其方位，上北下南，左東右西，四維可定之；

2、以其方位為所在宮的來定其太極點，如同金口地分之法；

3、觀其外在表現來定天盤奇儀，如穿紅色衣服，那麼天盤奇儀為丙火，如其手拿一文書，那麼天盤奇儀為丁火，如其所來方見阻，那麼天盤奇儀為庚金等等。

4、以所來方的大環境為星，如見風飄飄，即天輔文星落其宮；如見背後陽光萬丈即知天英火星落其宮。

5、聽其聲觀其動，即知何門落何宮，如說停水即知休門落艮宮，如愁眉苦臉即知景門落坎宮，如做公務事即知開門落其來宮等等。

6、或聽其說盜，即知生門，或天盤戊宮見玄武；或見其羞澀害怕即知九地杜門上等等。

7、或見衣內有財務即知，戊在所來宮地盤。

其實以上只要知道足夠的條件即可反推出其他宮的天地人盤的情況。再以當下時間來斷課，準確無比！錯局正斷。

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