《序卦傳》是孔子所撰的《易傳》十翼之一，它是對《易經》六十四卦之間的相互關係進行推衍，並加以概括與總結。《序卦傳》依據六十四卦的排列順序，對卦名含義及卦與卦之間前後關係進行闡，它對掌握與領悟《易經》中的哲理，理解和學習事物發展的客觀規律有很大的裨益。對於想學習《易經》的愛好者而言，熟讀《序卦傳》並理解其中含義，對以後學習《易經》有很大的幫助，也是巧記《易經》六十四卦的一種捷徑。
《序卦傳》，分為上下兩篇。上篇從《乾》卦開始到《離》卦結束，總共三十卦。下篇從《鹹》卦開始到《未濟》卦結束，總共三十四卦。學習《易經》應遵從循序漸進的過程，緊接前面的上篇，來講解《序卦傳》下篇，繼續認識從《鹹》卦到《未濟》卦這三十四卦。
原文：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以終遁，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也；進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也；傷於外者必反於家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。
譯文：有了天地以後，然後就有萬物的產生；有了萬物，就有雌雄男女的分辨，而人類也就產生了；有男女，然後有夫婦，所以在《易經》有鹹卦；有夫婦然後有父子；有父子以後，人類愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以後，就有上下尊卑的職份；有上下尊卑的職份後，禮義就可以措置實行於其間。夫婦的道理，不可以不長久，所以鹹卦後，接著是恆卦。恆就是長久的意思，萬物都不能長久地居於其外而不變化，所以接著是遁卦。遁是退的意思，萬物不可以終久的退藏，所以接著是大壯卦。物不可以長久的壯大，所以接著是晉卦。晉是前進的意思，前進必定有所傷，所以接著是明夷卦。夷就是傷的意思，受傷於外面的人，必定返回到他家裡，所以接著是家人卦。家道困窮的話，必定會乖違，所以接著是睽卦。
原文：睽者，乖也；乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也，物不可終難，故受之以解。解者，緩也；緩後必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也；決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
譯文：睽就是乖違的意思，乖違必定有災難，故接著是蹇卦。蹇就是災難的意思，萬物不可以終久的災難，所以接著是解卦。解，就是緩慢的意思，緩慢必定有所失敗，所以接著是損卦。損失而不停止，至不能損失時，必定會增益，所以接著是益卦。增益而不停止，必定有決去的一天，所以接著是夬卦。夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接著是姤卦。姤是遭遇的意思，萬物相遇了以後，就聚合起來，所以接著是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接著是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接著是困卦。受困於上的人，必定會返回下面來，所以接著是井卦。
原文：井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以終止，故受之以漸。漸的意思，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。
譯文：井道不可以不革去汙姤，所以接著是革卦。革除物質的，沒有再比鼎更好的了，所以接著是鼎卦。主持鼎器的人，沒有比長子更恰當的了，所以接著是震卦。震是動的意思，萬物不可以長久的動，需要讓它止息，所以接著是艮卦。艮是停止的意思，物不可以終久的停止，故接著是漸卦。漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接著是歸妹卦。得到它的歸宿的，必定強大，所以接著是豐卦。
原文：豐者，大也；窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也；入而後說之，故受之以兌。兌者，說也；說而後散之，故受之以渙。渙者，離也；物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。
譯文：豐是盛大的意思，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦。旅行於外，而沒有收容的地方，所以接著是巽卦。巽是進入的意思，進入了以後，就會慢慢喜悅，所以接著是兌卦。兌是喜悅的意思，喜悅而後會散去，所以接著是渙卦。渙是離散的意思，物不可以終久的離散，所以接著是節卦。節儉約制了以後，就能使人相信，所以接著是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能實行它，所以接著是小過卦。有超過事物的人，必定能成事，所以接著是既濟卦。萬物是不可能窮盡的，所以接著是未濟卦，而《易經》六十四卦終止。象徵著人類的文明，周而復始，生生不息。
講解完原文與譯文後，就《序卦傳》下篇作一個概括總結，讓《序卦傳》更通俗易懂，使人更加容易理解。
有了天地以後，然後就有萬物的產生；有了萬物，就有雌雄男女的分別；有了男女之後，便就有了夫婦，所以在《易經》有鹹卦；有夫婦後便有父子；有父子以後，人就越來越多，隨後便有君臣的名分；有君臣以後，就有上下尊卑的職份；有上下尊卑的職份後，禮義就可以推置實行於其間.夫婦就應地久天長，恆久不變，所以鹹卦後，接著便是恆卦.恆就是長久的意思，萬物都不可能長久不變化，於是接著便是遁卦.遁是退的意思，萬物不可以長期的退藏，接著是大壯卦.物不可以長久的壯大，接著便是晉卦.晉是前進的意思，前進中就會有所傷，所以接著便是明夷卦.夷就是傷的意思，人在外面受了傷後，就回想到返回家裡，所以接下來便是家人卦.若家境困窮，人就會變得乖違，接著便是睽卦.
睽就是乖違的意思，人若乖違就會遇有災難，故接著便是蹇卦.蹇就是災難的意思，人不可能長久的遇到災難，所以接著便是解卦.解，就是緩慢的意思，人若行事緩慢就會有所失敗，接著便是損卦.損而再損，直至不能損時，必定會有所增益，接著便是益卦.增益而不停止，就會有決去的一天，所以接著是夬卦.夬是決去的意思，決去就會有所遭遇，接著便是姤卦.姤是遭遇的意思，人與人相遇了之後，就會聚集在一起，所以接著是萃卦.萃就是聚集的意思，聚集而上的，叫升，接著便是升卦.人只知道上升卻不知道停止，這樣就會有困苦的一天，所以接下來便是困卦.困於上面的人，就會想著返回到下面來，於是接下來便是井卦.
水井裡有了髒東西，就要去革去汙垢，所以接著便是革卦.若想要革除髒東西，就沒有東西比鼎更好的了，接著便是鼎卦.主持鼎器的人，應當是長子更恰當，所以接著是震卦（長子）.震是動的意思，人不可能長期的動著，應該有所止息，於是接下來便是艮卦.艮是停止的意思，事物不可以長期處於的停止準確狀態，接著便是漸卦.漸是漸漸前進的意思，前進後就會有所歸，所以接下來是歸妹卦.人在得到自己的歸宿後，就會變的強大，以致接下來便是豐卦.
豐是豐盛、盛大的意思，極致追求盛大的人，就會失去原來的住所，所以接下來是旅卦.旅行於外，就沒有固定的地方，接著便是巽卦.巽是進入的意思，當人進入了固定住處以後，內心就會十分喜悅，所以接著是兌卦.兌是喜悅的意思，喜悅過後就會散去，於是接著便是渙卦.渙是離散的意思，人不可能永久的離散，所以接著便是節卦.人因節儉而約制了自己的欲望，就會令讓他人信任，接著便是中孚卦.孚是誠信的意思，有誠信的人，就有許多事情做，事情做的多就會犯錯，所以接著便是小過卦.逢錯必改的人，就一定能成大事，所以接著是既濟卦.人是不可能永遠順利的，於是接下來便是未濟卦，到此，《易經》的六十四卦就此終止結束.象徵著人類的文明，周而復始，生生不息.