從今天開始試著解析《易經》，也是一個自我學習的過程和分享的過程。
還是先介紹一下，《易經》為群經之首，是傳統的經典，相傳是周文王所著。內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻。也就是每卦六爻。而《傳》就是解釋卦辭和爻辭的七種文辭。
那麼咱們先從六十四卦開始，八卦是先人所創，為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。這八個代表了八種自然界之物，天、澤、火、雷、風、水、山、地。相對應然後組合形成共六十四卦。分文乾宮八卦、兌宮八卦、離宮八卦、震宮八卦、巽宮八卦、坎宮八卦、艮宮八卦、坤官八卦。古人解釋：「卦者掛也。」等於沒有解釋。實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。
今天的寫的就是《序卦傳》，分為上下兩篇。先來解析一下《序卦傳》上篇先認識這三十卦，明天解析下篇的三十四卦。
原文：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯：屯者盈也，屯者物之始生也。
解：這個天就是（1乾卦）為萬物之父。而地就是（2坤卦）為萬物之母。然後就是（3屯卦）也就是萬物開始產生了，表示生機。
原文：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也；物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。
解：萬物出生，必然懵懂。所以蒙就是（4蒙卦）就是蒙昧。因為蒙昧所以開化，這個需就是（5需卦）講的是一個提取營養。
原文：飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。眾必有所比，故受之以比。比者，比也。
解：這個提取營養必然會有爭執，給誰多少的問題。所以訟就是（6訟卦）也就是生存競爭。競爭必有人，也就是師（7師卦），聚眾開戰。然後人多就要管理，也就是比（8比卦），要讓自己人和平。
原文：比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。
解：處理了內部，那麼開始積蓄力量了，所有有畜也就是（9小畜卦）講的是原始積累。已經正軌了，那麼必然要有禮，所以這個禮就是（10履卦），講的禮儀。有禮儀才會安泰。所以這個泰就是（11泰卦），也就是和諧。
原文：物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者物必歸焉，故受之以大有。
解：但和諧不是永存的，所以這個否就是（12否卦），表示不可永存。但是又不能永遠不和諧，所以同人就是（13同人卦），講一個分久必合。最後團結匯聚，萬物也就會歸來，所以大有就是（14大有卦），講這個萬物歸來。
原文：有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。
解：有偉大事業的人不可驕傲自滿，所以要謙虛謹慎，也就是（15謙卦），有偉大事業又謙虛的人一定會快樂，也就是豫（16豫卦），講一個愉快。有了愉快一定會願意追隨別人也可能是會有隨從，也就有了隨（17隨卦）。
原文：以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。
解：因為喜好而追隨，一定會有事。那麼解決這個事就有蠱，也就是（18蠱卦），講的是處理事情。那麼處理完事情後，一定會成就大業，所以有了臨，就是（19臨卦）。
原文：物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。
解：事物大成後會被觀摩，所以受之以觀，就是（20觀卦），觀摩後產生一個融合，所以用噬嗑，也就是（21噬嗑卦）。
原文：物不可苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。
解：事物不能隨便相結合，也就有了（22賁卦），來修飾結合。雖然經過修飾後，到達了極限，那麼就會盡，最後剝。也就有了（23剝卦）。講一個減弱。
原文：物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以無妄。
解：存在的事物又不可能化作虛無，所以到了底層會反彈，所有有復（24復卦），返初復始。這回恢復就不會如先前那麼多事端了，所以受以無妄，也就是（25無妄卦）。
原文：有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。
解：無妄後便開始積蓄，所以有了大畜，也就是（26大畜卦），先前小畜是原始積累，而大畜就是積累豐富。這次積累豐富了就開始保養自己。也就是（27頤卦），頤者養也，頤養天和。
原文：不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。
解：大病初癒，不養不可能，動就有問題，所以有了過，（28大過卦），也就是一個過中不當。如果一直犯錯，那麼就有危險降臨，也就是坎，（29坎卦）。水流向下。但是到了底層就要找光明，也就是離，（30離卦）。離就是依附光明。
我來個簡單概括，也是通讀以後的總結，乾、坤比如父母（乾卦、坤卦），而屯（屯卦）比做剛出生的孩童。那麼這個孩童出生之後，必然懵懵懂懂也就是蒙（蒙卦）。懵懂的孩子必然要教化，也就孩子有需要。那麼就是需（需卦）。一群懵懂的孩子都有需要，而需要不同，那麼該怎麼給，是一個問題，所有要生存競爭，也就是訟（訟卦）。而競爭一個人肯定無力，那麼就團結一切相同的人，也就成了師（師卦）。可以說這個時候成了一個部落。那麼部落肯定要有管理辦法也就是比（比卦）。當有了正確的管理辦法，那麼一定會是一個合理的部落，那麼就會產生積累。也就是畜（小畜卦）。有積累的部落就開始尋找禮（履卦），而不是渾渾噩噩。有了禮儀那麼這個部落也就和泰安康了。就是泰（泰卦）。
當部落和平太久了，就會開始有搞事情之人，也就有了否（否卦）。那麼搞事情的人成功與否，最後追尋的是一個大同的局面。當這個經歷了紛爭的大同出現了（同人卦），那麼就會擁有更好的。迎來了這個更好的（大有卦），那麼這個領頭之人，就不應該驕傲自滿，時刻保持謙虛謹慎（謙卦）。保持住謙虛謹慎的人才會擁有長久的快樂（豫卦）。就是因為這樣部落的人才會感覺到快樂，會追隨首領（隨卦）。而不是在去想著搞事情。
但是那些單純因為快樂才聽命的人一定會搞事情，所以要處理事情（蠱卦），發生問題並解決問題就是一個提高的辦法，所以說解決了問題就會提高（臨卦）。當你提高了就會有人來找你學習方法，或者觀摩你處理的辦法
（觀卦），最後產生一種融合（噬嗑卦）。但是又不能隨便結合，所以要處理結合所產生的問題（賁卦）。但是處理後的事情最後還是會存在問題，最終一個爆發（剝卦）。這個爆發就會減弱實力，但是又不會消失，但是物極必反，到了底層還是會反彈（復卦）。因為反彈很難，所以起來之後就沒有那麼多事情了（無妄卦）。當沒有事情所困擾，那麼就開始積累了，成為一個富有的部落，當部落富有了就要開始休養（頤卦）。在休養的時候一定不能大動幹戈，如果動了可能就出現大問題（大過卦），導致危險降臨（坎卦）。這個危險來了，那麼就要放棄主權（離卦），必須去依附更強大的部落了。
我的理解是把這個東西擬人化，更簡單的去理解他們。但是每個人都有不同的理解，就如昨天所寫的把老子的《道德經》理解成自己的股經。所以看完並不需要認同。對大家有幫助就好。至此上篇三十卦，結束，明天解析下篇的三十四卦。