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八字中星命學與命理學在神煞的運用中有哪些相同點?
星命學和命理學，許多名詞往往共用，但所表達的內容卻各有所別，有的學命者，由於不知道其中原由，就會在使用中出現混淆和錯亂，星命學早於命理學，所以許多命理學的名詞熟語，就是借用星命學而來。命理學中的正官，亦稱為祿;財星，稱為馬；印綬，稱為德；食神，稱為天廚壽星；臨官，稱為祿堂之類，然而雖然名詞相同， 但它們的內涵卻有很大的區別。比如星命學中的「祿」，《星學大成》 解釋說：甲兼木孛乙水星，丙計丁羅戊土居，己火庚金辛紫氣，壬日癸 月是祿神。而命理中對「祿」的解釋，就大相逕庭，《三命通會》解釋說；祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。
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八字命理學中,什麼是神煞?神煞算命是什麼意思?
八字命理學的研究中，人們發現四柱中帶了神則吉，帶了煞則兇，於是就出現了命理神煞吉兇的算命方法。神煞算命的方法其實是基於星宿照命和神煞入命的理念，把天上的星宿神煞和人的命運結合起來。一方面出於人們對大自然中星星的崇拜，另一方面源於古人樸素的唯物主義哲學觀，天人合一的理念和世界觀。
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------易經命理學是對DNA的超級解析
但是在古代中國易經裡面有一種學科叫命理學，已經能夠對DNA編碼的人體，進行全方位的詳細的解讀。 雖然在基因序列圖譜認知方面，易經命理學不如現在的DNA圖譜細緻詳實，但是易經命理學對人體的全方位的解析，早就遠遠超出科技發展到今天人們對DNA的認知。 之所以說易經命理學是對DNA的超級解析，主要有以下幾種強有力的證據。
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命理學中十二長生表的正確解析
命理學中十二長生表的正確解析 （龍源居士） 但是，除此之外，還有很多需要我們掌握的基礎知識與環節，例如十二長生、二十四節氣、十神六親（天幹通變）、地支循藏、排盤推運、納言與神煞等等，因為它們同樣是四柱命理學不可或缺的重要組成部分，所以，我們將在下面專門用一個篇章來對這些知識作出詳細分析，希望大家認真地仔細閱讀和領會，力爭把這些常識與我們上面所學的陰陽五行、天幹地支的內容有機地結合在一起，做到融會貫通、舉一反三，才能熟能生巧，更好地掌握四柱命理學最為基礎的常識與理論
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何為命理學中的「天醫」及「華蓋」?-龍源堂
何為命理學中的「天醫」及「華蓋」？「驛馬」的意義解析及推算方法，今天我們接著講述「吉神」中關於「天醫」及「華蓋」的意義解析及推算方法。 天醫，有的書稱天乙，也有的稱為病符，但天乙有天乙貴人星，病符有病符之兇星，所以不能把它們與天醫同論。四柱逢天醫，如不旺，又無貴人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱無力。若生旺又有貴人相扶生助，不僅身體健壯，而且特別適合研究醫學、醫藥學、心理學、哲學及從事醫務工作，故《理通鑑》講：「天醫拱照，可作良醫」。
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命理學中十二長生表的正確解析-龍源堂
命理學中十二長生表的正確解析（龍源居士）
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四柱命理學中如何推斷命主的學歷高低與職位好壞?
一個人在社會中所處的地位，一般由政治與經濟的角度劃分。中國在過去幾千年來奉行的是「官本位」的體制，即從一個人的官位大小、權位、勢力區劃分貴賤。但近代以來，隨著社會經濟的發展變化，經濟地位又逐漸向政治官階地位挑戰，經濟地位的高低也決定著一個人的地位 (這方面的例證留在下面的經濟生活與仕途狀態中分析)。中國過去長期採用科舉制度選拔官員。古人以科甲為進身官場的階梯。
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天德貴人、月德貴人
1、天德貴人以「月令」查：正丁二申中，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巳醜庚中。1、天德貴人：是「先天」之福，譬如：父母有財勢、丈夫有地位……等等，是屬於一種「很自然，本來就有的福氣」。
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細說命理學中「十二支骨象」之戌土
細說命理學中「十二支骨象」之戌土（龍易居士）所謂「骨」者，體也！其本意也，精髓也！「十幹骨象」和「十二支骨象」是我國古代先賢們總結出來的關於十天幹與十二地支的精闢性概論，凡是從事我國命理學研究的人士都知道「十幹骨象」與「十二支骨象」這些概念，但是，這些先輩們僅僅為我們留下了意境優美的七言詩句卻未曾作出過多的解析而稍顯遺憾。
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如何通過生辰八字,正確找到生活中的貴人?
所謂貴人，命理學和現實中的概念是一樣的，就是可以給予自己實際幫助的人。嚴格意義上來說，命理學中只有喜用神才是真正的「貴人星」，而神煞或六合等形式的「貴人」，也必須是基於有利於喜用神的基礎上，才能成為你的貴人。如何通過生辰八字，找到我們生活中的貴人星？今天，默成齋就和朋友們聊一聊這個話題。
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什麼是命理學?
很多夥伴會認為命理學就是易學，其實不是這樣，易經是幾千年的文化，起源非常早。也是我們中華文明的根脈，他是哲學的最高智慧，可以理解為一個大邏輯框架。而命理學起源較晚，屬於易學當中的一個支點。除命理學之外，還有中醫、養生、拳法、方藥、面相、人相、星相、風水等等。
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細說命理學中「十二支骨象」之寅木
細說命理學中「十二支骨象」之寅木（龍易居士）所謂「骨」者，體也！其本意也，精髓也！龍易先生將把「十幹骨象」與「十二支骨象」分成二十二篇文章來逐一與大家共同學習，文章中的詩詞記載可能與原文略有出入，皆因版本差異而已，未敬之處，還望海涵！《淵海子平》卷三中關於「十二支骨象」之「寅木」的記載如下：艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅。志和蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖唯逢午，破祿傷提獨慮申。
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易學中的天命觀點中的命理學說。一
宿命學說；一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相九貴人。按古代又有天時地利人和之說。我們今天就說貫穿整個國學思想中的天命觀（宿命論）裡的命理學說。在中國古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤生死得失；乃至吉兇禍福貨殖盈利。無不取決非人類所能把握的一種力量。即命也。易經裡曾有「乾道變化，各正性命」之說。命者人所稟受，若貴賤夭壽之屬也。
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細說命理學中「十二支骨象」之酉金
細說命理學中「十二支骨象」之酉金（龍易居士）所謂「骨」者，體也！其本意也，精髓也！「十幹骨象」和「十二支骨象」是我國古代先賢們總結出來的關於十天幹與十二地支的精闢性概論，凡是從事我國命理學研究的人士都知道「十幹骨象」與「十二支骨象」這些概念，但是，這些先輩們僅僅為我們留下了意境優美的七言詩句卻未曾作出過多的解析而稍顯遺憾。今天，我們本著緬懷先賢、弘揚傳統學術的觀點，和龍易先生一道來共同重溫和解讀這些古人們的智慧結晶與曠世精華，誠惶誠恐，謝謝！
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細說命理學中「十二支骨象」之醜土
細說命理學中「十二支骨象」之醜土（龍易居士）所謂「骨」者，體也！其本意也，精髓也！醜土是十二地支中的第二位，從命理學的觀點來看，醜土位於「月建」的隆冬十二月（也稱臘月）。所謂「月建」，即是指搖卦當月的月地支，也稱月令、月將，這是易學上的一個專業術語，是我國農曆標識月份的一種形式，分別為：一月（亦稱正月）建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月（亦稱冬月）建子、十二月（亦稱臘月）建醜。
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如何判定命理學中的「將星」及「金輿」?
如何判定命理學中的「將星」及「金輿」？「天醫」及「華蓋」的意義解析及推算方法，今天我們接著講述「吉神」中關於「將星」及「金輿」的意義解析及推算方法。 《三命通會》中所言： 將星者，如將札（zha）中軍也，故以三合中位謂之將星。凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨乃為吉慶。《理愚歌》云：將星若用亡神臨，為國棟梁臣。言吉助之為貴，更夾貴庫基（墓）純粹而不雜者，出將入相之格也；帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而不帶正印，員郎以上。
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細說命理學中「十二支骨象」之辰土
細說命理學中「十二支骨象」之辰土（龍易居士）所謂「骨」者，體也！其本意也，精髓也！「十幹骨象」和「十二支骨象」是我國古代先賢們總結出來的關於十天幹與十二地支的精闢性概論，凡是從事我國命理學研究的人士都知道「十幹骨象」與「十二支骨象」這些概念，但是，這些先輩們僅僅為我們留下了意境優美的七言詩句卻未曾作出過多的解析而稍顯遺憾。今天，我們本著緬懷先賢、弘揚傳統學術的觀點，和龍易先生一道來共同重溫和解讀這些古人們的智慧結晶與曠世精華，誠惶誠恐，謝謝！
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簡述「辯證唯物主義命理學」
有的人認為，人沒有「命」，命是唯心論，傳承數千年的命理學是迷信；也有的人認為，人有「命」，命理學有實用價值，是科學的。堅持創造性轉化和創新性發展，改造傳統的命理學，去其迷信、陳腐之糟粕，取其合理、科學之精華，創立辯證唯物主義命理學。所謂辯證唯物主義命理學，即「當代命運預測學」，它是建立在辯證唯物主義基礎上，利用陰陽五行理論、天幹生克制化和地支衝合刑害規則，結合現代信息技術推測人生命運的理論和方法。
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命理學十大名著
二、《三命通會》 在我國傳統命理學上擁有非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。此書共十二卷，前九卷分列了十天幹，每天幹以日為主，以月為核心，以時為輔，定人吉兇。後三卷記載了大量的平古歌賦，極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。
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解讀命理學中「十幹骨象」之癸水
解讀命理學中「十幹骨象」之癸水（龍易居士）所謂「骨」者，體也！其本意也，精髓也！龍易先生將把「十幹骨象」與「十二支骨象」分成二十二篇文章來逐一與大家共同學習，文章中的詩詞記載可能與原文略有出入，皆因版本差異而已，未敬之處，還望海涵！《淵海子平》卷三中關於「十幹骨象」之「癸水」的記載如下：癸水應非雨露謂，根通亥子即江河。柱無坤坎身還弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和。