賈寶玉到底是大荒山無稽崖青埂峰下女媧補天石投胎，還是赤瑕宮神瑛侍者轉世？此事爭論很大。兩方面觀點都有，有說神瑛侍者轉世為賈寶玉，女媧補天石只是「通靈寶玉」；有說賈寶玉就是女媧補天石投胎。雙方都有依據。那麼，真相到底怎麼樣？看看原文是怎麼說的？
關於賈寶玉是女媧補天石投胎，還是神瑛侍者轉世，《紅樓夢》一問世就有了爭議。各個版本之間並不同。現在流行的兩個版本，以八十回《脂硯齋重評石頭記》和一百二十回通行本《紅樓夢》為主，《脂硯齋重評石頭記》都是通靈寶玉和神瑛侍者沒關係。清代抄本《列藏本》、《蒙王府本》、《夢覺主人本》、《瓜飯樓版》、《庚辰本》、《甲戌本》、《戚序本》等等以《石頭記》為名的版本，都是如此。
但是程甲本、程乙本的手抄本《紅樓夢》，描寫的卻是神瑛侍者為女媧補天石精魂所化，以至於通行本很多版本延續程甲本、程乙本的說法。對《程甲本》、《程乙本》，因為年代更接近《紅樓夢》成書的年代，雖說八十回後不予置評，但八十回前有很多與後來的抄本不同之處，比方馮紫英的酒令順序問題，這卻不表。當然現在也有通行本比方人民文學出版社出版的一百二十回《紅樓夢》與《脂硯齋重評石頭記》雷同。這又是紅學家們的影響了。下面對比下兩個版本的異同。
「抄本程甲本、程乙本」那僧笑道：「此事說來好笑，只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株。那時這個石頭，因媧皇未用，卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮居住，就名他為赤霞（瑕）宮神瑛侍者。他因常在靈河岸邊行走，看見這株仙草可愛。遂日益甘露灌溉，這醬豬草始得久延歲月」
「抄本脂評本和人社版」那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。
程甲本、程乙本講解女媧補天石和神瑛侍者的關係都說女媧鍊石補天后，剩了一塊石頭。石頭成靈後化作男子形象遨遊天下，被太虛幻境警幻仙姑邀請，做了赤瑕宮侍者。神瑛侍者沒事經常去靈河邊溜達，見到絳珠草可愛，用甘露灌溉助力使其修成人形，最後隨神瑛侍者一起下凡歷劫，還淚報恩。這個版本賈寶玉就是神瑛侍者就是通靈寶玉就是女媧補天石。
脂評本、人社版這段描寫簡單很多，神瑛侍者與女媧補天石沒關係。二者的聯繫是神瑛侍者帶著補天石幻化的通靈寶玉一起投胎轉世。至於賈寶玉究竟是神瑛侍者，還是通靈寶玉，或者二者合一，各版本都沒交代。
賈寶玉到底是神瑛侍者或者女媧補天石轉世，紅學家們也各執一詞。周汝昌先生認為甄寶玉為神瑛侍者轉世，賈寶玉為「女媧補天石」轉世。不過本人對此說有異議。畢竟這種烏龍顯得太刻意，做作。不符合林黛玉還淚的悽美本質。還淚一場對象錯了這如何可能！
我認為賈寶玉確是神瑛侍者轉世，神瑛侍者下凡了卻與絳珠仙子因果，轉世為賈寶玉和林黛玉。問題是賈寶玉從名字，「木石姻緣」，以及脂硯齋一直稱呼賈寶玉為「石兄」看，賈寶玉也是女媧補天石。
空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世， 茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云： 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事， 倩誰記去作奇傳？ 詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。
原文補記了女媧補天石也是投胎。空空道人見它身上記錄的故事，也是它的「身前身後事」。當然，第十五回饅頭庵王熙鳳收起「通靈寶玉」以至於不知道賈寶玉與秦鍾發生何事。看似女媧補天石與神瑛侍者投胎的賈寶玉是兩體。不過，第二十五回癩頭和尚邋遢道人來救賈寶玉，託著「通靈寶玉」一番誦持。
粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。 沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！
所謂「冤孽償清」，自然是賈寶玉需要了卻的塵世因果。如果神瑛侍者與通靈寶玉是兩體，應該分開才是。何至於只對通靈寶玉交代？所以實在不好說到底是程高本對，還是脂評本正確。因為都可能是曹雪芹的原文，也都可能是修改。個人的見解是不糾結版本，賈寶玉一體兩命，既是神瑛侍者也是女媧補天石的精魂，二者不可分割，而通靈寶玉是補天石本體。
若是一體兩命設定，有時候是通靈寶玉覺醒，賈寶玉就會冥頑不靈，有時候又是神瑛侍者覺醒，就會慧根深種。最終賈寶玉出家後，神瑛侍者（侍者就是和尚）重新做回和尚，而通靈寶玉回到大荒山無稽崖青埂峰下恢復女媧補天石。
「文/君箋雅侃紅樓」
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本文資料重點引自：
《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本
《紅樓夢》通行本120回本 ；《紅樓夢》繪全本·清·孫溫