陰陽家是活躍在戰國末期到漢代的一個流派。劉歆《漢書·藝文志·諸子略》將其列為「九流十家」之一。陰陽家的主要思想就是「陰陽五行學說」。他們是將中國古代五行學說和神仙方術相結合之後的產物。屬於道家的一個分支。
陰陽家的核心思想主要為「陰陽」「五行」。所謂陰陽，即是陰陽學說，中國古人講究對稱。萬事有對才能平衡。陰陽即是對世界萬物的對稱性抽象出來的兩個極。中國古人就用這兩個極，去解釋世界的構成，結構等等。這不僅僅是陰陽一家的學說，事實上這是中國古典樸素辯證思維的高度總結，《易經》《老子》等著作也多有論述。陰陽家將之發揚光大，成為其核心思想。陰陽不代指具體事物，代指的是這種對立統一性。可以是天為陽，地為陰；也可以是男為陽，女為陰；亦或者是山為陽，水為陰等等。
所謂五行，即是五行學說，中國古人認為的構成宇宙世界的五種基本要素。《尚書·洪範》中說「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土」五行相生相剋，以成萬物。所謂「五行相生」即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所謂：「五行相剋」即水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。凡世間萬物，皆由五行變化而來。
陰陽家的代表人物不多，流傳後世的主要有鄒衍等。
鄒衍，齊國人，戰國末期陰陽家的代表人物，是稷下學宮的著名學者。倡導五行學說，認為五行相生相剋，以成萬物。又認為五行配五德，五德終而復始，歷史發展，王朝更迭都要配合五德五行學說。這種理論後世被新儒學的董仲舒吸收變成了「君權神授」的理論基礎。鄒衍還倡導大九州的學說，他認為大禹治水的九州只是中國內部的小九州，整個世界更分為八十一大州「所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。」這種「國際視野」是當時罕見的，堪稱「中國古代海洋理論第一人」。
陰陽學說後世流傳，大都演變為神仙方術理論。其具體的學派，大概在西漢中葉就已不復存在了。但是對於後世的天文、曆法、宗教學說等的影響卻一直存在。日本的「陰陽道」就是中國的陰陽五行學說混合
了道教咒術與密教佔術，再糅雜了日本本地的文化形成的流派。也算是陰陽家走出國門的一朵仙葩了。
註：九流十家：「十家」指儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說。「九流」指除小說家之外的九家。
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