在這個世界上，有很多東西只要是個健全的人都會，
像唱歌，說話，寫字……
但「會」不意味著「精」，
能完全靠以唱歌或說話為生的人其實並不多。
你會說話，小魚我也會說話，
可如果把我們倆扔到舞臺上說像聲或者演講，
估計觀眾不揍人只鬧退票就已經是萬幸了。
同樣，在春秋末期，
得益於上至國君下至奴隸這樣寬廣的受眾面，
和玄之又玄的預見性，
相術這門手藝可謂風靡各家各戶各族各國。
這樣大的市場，自然其從業者（專職，兼職，興趣愛好）的數量也絕不會少。
但就像開篇所說，
「會」不意味著「精」，
在當時相術行業裡，
真正出名，得到行內行外普遍認可的沒有幾個，
而這拔尖的幾個人中，姑布子卿堪稱第一。
看到這裡，很多小夥伴們馬上提出意見，
「出名」？
為什麼我卻從來沒聽過呢？
讓小魚下面舉個例子，看完你就明白了。
《史記》上記載，
某日，孔夫子在鄭國大街上和弟子們走散了。
那年代不像現在這樣通訊發達，
面對這種走散的情況，
換作是小魚我，
除了睜大眼睛找與扯著嗓子喊外，
估計就沒有其他方法了。
不過，孔夫子明顯比小魚聰明，
他直接一個人就站到了外城東門下。
這難道是孔夫子和弟子們約好失散重聚的地點嗎？
並不是，
那這是為什麼？
因為孔夫子——高。
按司馬遷所寫，
孔子長九尺有六寸，人皆謂之「長人」
以西周時期，一尺約為19.7cm來算，
孔夫子差不多有一米九，
這個高度不要說在兩千年前的古代，
就是放到現在，估計也會引來不少目光。
自然，孔夫子成功引起了過往城門的鄭國民眾注意，
一時間「有個高個子怪人在東門」的消息，
不脛而走。
收到風聲的弟子們，
一邊馬上跑去東門，
一邊沿途打聽具體情況。
有人說，東門怪人的前額看著像上古聖人堯，
也有人說，怪人脖子像另一聖人皋陶，
還有人說，他肩膀和我們鄭國大夫子產有點像，
另外以目測來說，他腰以下比大禹矮三寸。
這些形容簡直是不可思議，
雖說「聖人異像」，
但除了鄭國大夫子產，
鄭國民眾是如何得知上古時期各個聖賢的樣子，
從而額頭一塊，脖子一塊地來形容「東門怪人」的呢？
估計當時弟子們也是聽得雲裡霧裡。
再三追問下，
鄭國民眾總算是不說這種抽象到極致的話了，
他們異口同聲，說出了看到「怪人」時的感覺。
「他看起來垂頭喪氣的，就像個喪家之犬。」
這話一出，弟子們紛紛拍手擊節，
大叫一聲，
「對！對！對！就是先生！」
之後，孔夫子聽說了事情經過，
他哈哈大笑說：
「什麼聖人額頭，肩膀的，太虛了。不過，喪家之犬，可形容得針不戳！針不戳！」
這裡需要解釋兩點，
第一，當時孔夫子遊歷各國，在到處推廣各國國君接受自己的政治主張。不過比起儒家來，國君們還是喜歡實用性強的法家、兵家之類的。
始終找不到施展才華的舞臺，孔夫子鬱郁不得志，陷入了人生低谷。
第二，「喪家之犬」在這種語境中，不是罵人的話，而是對孔夫子不得志狀態的一種形容。
故事結束了，怎麼沒姑布子卿呢？
別急，在《史記》成書之前，
孔夫子與「喪家之犬」的故事，
也以別的版本出現在其他書中出現過。
在成書早一點的《韓詩外傳》裡，
說孔夫子像「喪家之犬」的人，
正是姑布子卿。
某日，在衛國東門外，
坐著馬車的孔夫子，
與步行的姑布子卿相遇了。
估計姑布子卿名頭大，
或者孔夫子之前見過他，但沒機會請他為自己看相。
所以孔夫子立即從馬車上跳了下來，
改作步行向前走去。
一米九的大高個，
不坐馬車特意步行，
這成功引起了姑布子卿的注意。
兩人相距差不多50步時，
姑布子卿不自覺地就發動技能，
開始給眼前的大高個看起了相，
直到兩人迎面交叉而過，
姑布子卿還又扭回頭看了看孔夫子的肩和背。
等孔夫子走到前面去了，
姑布子卿叫住隊伍後面的一個弟子，
問他高個子是誰。
這位弟子正好是「孔門十哲」之一的子貢，
子貢一一如實相告。
得知大高個就是孔夫子後，
姑布子卿髮長「哦~」一聲，
然後向子貢說了自己看相的結果。
首先就像上面的鄭國人一樣，
孔夫子這塊像這位聖人，
那塊像那位聖人，
說了一長串，
但最後他來了個轉折，
說孔夫子其他部位都有王者之相，
就是肩膀太高，不夠好……
這麼看來，
鄭國人說孔夫子肩膀像子產，
確實有道理，
畢竟子產雖賢能，
但和上古「堯，舜，禹，皋陶」四聖相比，
還是不能同日而語的。
看到子貢臉上隱隱的憂愁，
姑布子卿想可能是剛才轉折的「不夠好」有點太過了，
所以他特意說，
孔夫子只是臉有點黑，
嘴有點長，
遠遠看起來像喪家之犬而已，
不算大惡大兇，沒什麼可擔心的。
子貢告別姑布子卿後，
將結果原原本本告訴了孔夫子。
孔夫子沉默了一會，
最後只對「喪家之犬」發出了一句感嘆，
「丘何敢乎！」
兩個小故事到此結束，
有了名人「孔夫子」與成語「喪家之犬」聯繫的姑布子卿，
現在是不是「出名」了一些呢？