《金剛經》這部佛教經典，大家都很熟悉，就不再詳細介紹了。今天主要分享一下經典名句——「應無所住而生其心」。
當年六祖惠能大師，五祖為他講《金剛經》，在講到這句話的時候，他就大徹大悟了，後面的就不必再學了。那這句話究竟是什麼意思？其中又蘊藏著怎樣的智慧呢？想搞清楚這些問題，應該先看看原文：
是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
這段話，其實是世尊前面所講經文的總結，是畫龍點睛之筆，其中的義趣很深很細，若是依文解義，那就實在辜負了世尊的教導了。但末學能力有限，也只能粗略為大家分享一下了。
世尊對須菩提尊者說：發菩提心的修行者，應當如是生清淨心。「如是」二字便是承上啟下，也就是說下面所說的話，就是生清淨心的方法。
為什麼說「生」而不說「發」呢？這兩個字的含義，雖然有相同之處，但也有不同的地方，「發」是從無到有，以前沒有，現在發起；「生」有追究其本源的意思，只要說生，就一定有根，沒有根怎麼生呢？所以用「生」，意思就是說，這個清淨心，我們本來就有，是我們的本能，現在需要我們做的，只是恢復我們的本能，恢復我們的清淨心而已。
下面就是講如何生清淨心了。
「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」。色、聲、香、味、觸、法，這是六塵，只要執著其中一種，便是塵心，正好與清淨心相反。這六塵代表了世間一切境界相，一切境界相，都不應該執著。不但境界相不能執著，就連六根、六識都不能執著，因為表面上看是執著六塵，其實連著的是我們的六根、六識。
「應無所住而生其心」。這句話是最關鍵的，不但六塵、六根、六識這些不應該住，任何念頭都不應該住，沒有一絲毫的起心動念，這才能生清淨心，無論你住的是什麼心，甚至是佛法，都是汙染的心，都不是清淨心。
換句話說，妄心和清淨心在我們的心裡，只能住一個，這兩種心是不可融合的，有一絲毫的妄心雜念，清淨心就不能現前，只要清淨心現前，也就沒有一絲毫的妄心雜念了。
為什麼要生清淨心？因為清淨心能生智慧，妄心不能生智慧。這個其實在我們日常生活中，都能體會得到。俗話說：「旁觀者清，當局者迷」，就是因為旁觀者事不關己，他執著就少一些；事關當局者的切身利益，他的執著掛礙就多一些，迷惑也就多一些，所以很多時候，當局者就需要請旁觀者指點一下。
所以我們只要明白了《金剛經》中「應無所住而生其心」這句話，就等於找到了打開人生智慧之門的鑰匙。以後無論遇到什麼樣的情況，都要記住這句話，不要著急著慌，不要患得患失，也不要瞻前顧後，不要起任何妄想雜念，要保持冷靜，這樣才能生清淨心，清淨心能生智慧，智慧有了，解決問題的辦法，自然也就有了。