在中國歷史上，文人是一個令人肅然起敬的詞，因為他們是道統、學統的承擔者。屈原、顏真卿、文天祥、史可法……他們不僅為千秋萬代留下了美麗篇章，更為我們留下了人格典範。
道統與學統不可分，讀書與修養不可分，做事與做人不可分。正是這些對統一性的堅持，令人高山仰止。
然而，令人尷尬的是，在工具化的時代中，這一切都可以被背叛，太多的生花妙筆在為稻粱謀，文人們才華橫溢，卻偏偏在吹捧、炒作、媚俗、惡罵上下工夫。當大家都拒絕成為榜樣，甚至刻意地背道而馳時，誰來為時代而擔當，誰又來承託良知與價值？
但願，這個盤點能引起更多的文人反省。大時代需要建設者，可我們的所作所為，是否匹配於時代的要求呢？
消解霸權成主題
雲浩：今天找嘉映先生，想盤點一下當今知識分子群體的眾生相。
陳嘉映：要說知識分子，我可能還能說點。
雲浩：不知陳先生注意到沒有，今年在文化的神壇上，消解霸權似乎成了主題。對於被神話的人，每個真正的知識分子都應該反對。但這個消解過程太戲劇性了，在文壇方面的爭論，實在是太沒必要了。但就演藝界來說，這個消解我是很認同的，覺得是件好事。一個演員，本身來自平民，卻以冒充平民、揶揄平民為樂，你看他取笑的對象，不是殘障人士，就是底層勞動者，等候這種幽默就是飲鴆止渴。
陳嘉映：這個你說得有道理，一些從底層上來的明星，卻不記得回報他的原鄉，而是一門心思往上爬，越往上爬，就越遠離他的出發地。
不成熟的公知們
雲浩：至於文壇的爭論，我看最大的作用是暴露了當下公共知識分子不成熟的一面。真正有獨立人格的知識分子應該是這樣：在他紅極一時的時候能提出不同見解，而在他落難、眾聲圍攻的時候，應該站出來說句公道話。而今天似乎完全搞反了，很多人見風使舵，過去在鞍前馬後逢迎的，往往現在追殺追得最歡。部分公共知識分子的表現，實在很難讓人滿意。
陳嘉映：這種現象也不是當下才有的，過去的很多事件，有的人一直就不太誠懇。
雲浩：給我什麼感覺呢？他們就像一群商人，總是站在利益的一邊，偶像在的時候，他們跟著吆喝，偶像倒了，轉身就走，找新的賣點，如果偶像只是晃了晃，最終沒倒，他們又會聚攏過來。
倔強的質疑家們
雲浩：質疑正成為當下最火爆的話題，出了好幾個著名的質疑家，但我挺擔心，他們是不會站在真理這一邊的，他們僅僅是要打擊惹過他們的人。
陳嘉映：我一個朋友就認識這麼一位質疑家，他們很要好，他說他是個很倔的人，喜歡抬槓，至於說為什麼抬槓，我倒覺得沒那麼複雜。
雲浩：現在問題是，質疑家製造的都是疑案，看看那些分析就明白了，許多都是拿懷疑當證據，這個就很難說是符合邏輯的了，當然，被質疑者的問題也很多，把話說得太滿了，沒退路了，因為以往論戰沒輸過，所以有點盛氣凌人。
網民造出的神話
雲浩：我們來談談韓寒吧，我一直在想，是誰給我們的文壇造就了這麼一個神呢？我想，這一不會是父母造的，二也不會是商人們造的，而是網民造的，因為大家有太多聲音、太多寄託，每個寄託化作一片龍鱗，貼出了這條當代「神龍」。其實，韓寒所做的，本是一個普通公民應該做的事，不受約束、思想自由、不站隊、不跟任何人混。然而大家在工作、生活等壓力之下，突然看見這麼一個人，還能那麼好地保持著原來的本性，自然就會當成是「神」了，所以說，什麼時候我們不把正常的人神話了，大家才算真正歸位了。
陳嘉映：我明白你的意思。
雲浩：您也讀過他的東西嗎？
陳嘉映：熟人覺得我可能感興趣的，發給過我幾篇，我讀，當然能讀懂，又不艱深，但就這麼讀讀而已，談不上思想上有交流，韓寒本來也沒打算寫給我這輩人看。所以說思想的傳承基本上是順向的，不是逆向的。也可能跟我的閱讀選擇有點兒關係，我主要讀對我有教益的東西，讀我不知道的事兒。韓寒的東西可能不錯，但很難說我能從中學到點什麼。當然，即使沒教益，如果話說得特別有意思，我偶爾也讀，韓寒的東西有意思，但也說不上那麼有意思。現在有意思的小東西很多，流傳的那些段子，其中很多編得太精彩了。
無品的大師們
雲浩：其實韓寒只是草根神話，現在也頗有幾位主流神話。他們有文化，甚至也可以算成是大師，可網民卻不太買帳。舉個特別極端的例子吧，比如康生，書法比現在的一些書法家好得不是一兩個檔次，我那天看了一個他的左筆，有金農的那種金石味兒，而且寫得是那麼飄逸，可這個人內心卻那麼邪惡。今天很多所謂「大師」很有文化，但他所有作為都圍繞著一個低級庸俗的目的，結果走向了文化的背面。
陳嘉映：當代知識界的確有問題，都看著自己的利益，很多人確實在逐漸墮落。
雲浩：這些人了解人世間的一切陰霾，並且他本人就是陰霾的一個中堅分子，甚至是構成這個陰霾的一個很重要的力量，你無法把一個溝裡的人推到溝裡，你無法讓一個地獄中的人去下地獄，對吧？所以他們無往而不勝。
當代知識人的畫卷
雲浩：至於其他知識分子，盤點他們是件有趣的事。一有風吹草動，他們就會用不同方式呈現出來。第一種，是寂寞太久，找個機會出頭，內心還算善良，有惻隱之心，風頭出夠了，知道得饒人處且饒人；第二種，先把自己的身體公共了，同時幻想著自己的思想也被公共了，但遺憾的是，有身體沒思想；第三種，逮誰罵誰，遺憾的是，總是晚半拍，有點打秋風的意思；第四種，有點像食腐動物，看見誰被徹底打倒了，趕緊站隊過來吃人血饅頭，他們都快成時代的風向標了，只要反對誰，誰就一定是好人。
陳嘉映：你對這事好了解呀，我上次和你聊過一次，然後我就一直應付各種講座，你還在這個話題裡面？
雲浩：我覺得有必要梳理一下當代的知識人，因為有時候他們更可怕，一旦開始做壞事，他會借鑑各種知識，用知識武裝起來。按道理，知識人應該站在公共立場上，有自我獨立思考，如果他們恰好成了見風使舵的一幫，他關心的不是對與錯，而是自己的粉絲有沒有增加，這就很危險了。自從「粉絲」這個殖民化的詞語誕生以來，註定了這些「求粉」的頭腦中還是殖民的思維，所謂的話語權就可以讓他們不顧是非。
粉絲時代需要純真
雲浩：我總是覺得，今天知識人的退化，與文字的衰退有關。
陳嘉映：這個時代的文字已經不是那麼特別重要了，和我們傳統的那個社會比，那時文字幾乎是第一位的，考試不考辯論，不考演說，就考寫，包括字兒寫得好不好。詩詞寫得好，皇帝就提拔你重用你，更嚴肅的人呢，文章千古事，即使同時代人不懂你，你還可以藏之名山付諸後人。今天誰還這麼想？文章寫出來，一個月沒什麼讀者，再也不會有讀者了，新東西早就鋪天蓋地了。跟傳統時代比，現在文字沒那麼重要。
雲浩：韓寒這一代人和我們的不同之處在於，我們儘可能讓文章接近真理，或者寫得更深一點，韓寒正好相反，他努力寫淺，因為深了，後邊千萬粉絲立馬兒就沒了。
陳嘉映：韓寒的東西我讀得不多，但讀，讓我挺喜歡這個年輕人。現在知識界不少人只顧蠅營狗苟，有社會關懷的人並不多，這些人，往往只問立場，情緒化，發表的是些極端言論，說不出什麼道理。相比之下，倒是韓寒這樣的年輕人強得多。
雲浩：沒錯，他在某種意義上保持著純真，在這個「粉絲」時代，特別珍貴。 雲浩/整理
少年多血性，愛看水滸傳。青年正多情，紅樓放枕邊。中年看三國，江湖漸看淡。老年不讀書，扛竹歸南山。
本欄目特約主持人：雲浩
本期嘉賓：陳嘉映(哲學家、翻譯家，上海華東師範大學終身教授)