坤卦，象徵地，是孕育萬物的母親，承載生命的生長發育，地的特性是柔順的順從天的法則。
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷；後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦屬性至陰卦，象徵柔順。牝馬為母馬，馬象乾，牝馬為乾之配。乾卦以剛固為貞，坤以柔順為貞，所以「利牝馬之貞」。「先迷」，牝馬都是追隨雄馬行動，獨自行動如同失去主人，而迷失。所以隨乾行而「得主，利」。夫唱婦隨就是這種道理。在文王八卦中，陽氣始於東北，而盛於東南。陰氣始於西南，而盛於西北。「西南」為坤之本鄉，兌，離，巽三女同坤居之，故「得朋」。震，坎，艮三男同乾居「東北」，則非女之朋，故「喪朋」。陰從陽是為正，有生育之功，故「安貞吉」。
坤卦的卦象為上坤下坤，衍生的四個基本卦為坤卦，主卦陰主，客卦陰主，天地人三道太陰。坤象徵地，其性柔順，具有陰柔寬厚之德。故：地勢坤，君子以厚德載物。上篇我們說到，前半句說象，後半句說人。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有什麼不是承載在大地上的。所以君子處世要效法「坤」的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
「厚德載物」意思是說，以深厚的德澤育人利物。「厚德」強調個人內在道德修養。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭和現實矛盾的漩渦中，獲得一種內在的超越感和一份心靈的寧靜，從而為每個人處理好與他人、與社會的關係奠定心理基礎。在競爭日趨激烈的社會現實中，如果我們注重自我修養，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與衝突，自然就有利於形成穩定和諧的社會環境。
初六，履霜，堅冰至
霜，一陰的表象，冰，六陰的表象。當踩到秋霜時，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。意在警示我們防微杜漸，以小防大。要有憂患意識，見微知著。所以我們說：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。用在生活中，當我們發現有不良的苗頭時，要及時制止，以防產生更大的損失。漠視，任其自然的後果終會害人害己。做人如果不能檢視自己的過錯，就不會對自己有客觀的認識，從而造成一錯再錯，不可挽回的後果。初六給我們的啟示是「警」的深意。
六二，直方大，不習無不利
六二，位於下卦坤卦的中位，也是主卦的人位。人位順本卦坤之德則正無私曲，位於坤中無偏黨，此爻又處於地道的上方，地的特性包容萬物。故「直方大」。當我們具備了像大地一樣寬厚博大的美德，具有包容心，仁慈心做任何事都能順暢無難。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終
六三位屬陽位，卻是陰爻。剛柔相雜曰「文」，文生成「章」。三又位於下卦的末尾，人道的初始，所以警示我們放我們處於輔助位置時，有才華但不可鋒芒畢露，以免有「功高蓋主」之嫌。因為有不居功至偉的美德，所以會有好的結果。很多人有點成就沾沾自喜，自鳴得意，逢人吹捧，這樣只會招來非議。
易經中每一卦每一爻都強調定位的重要性。在其位謀其政，各司其職，以德配位。這句話用在何時何地都不過時。天有自強不息之德司變化之職，地有厚德載物之德司順天養育萬物之職。人生於天地之間，要順應天地變化，學習天地之德。才能天人合一。某名校的教訓就是「自強不息，厚德載物」。所以本爻是人承天啟地之時，解讀乾卦的時候我們也說到三多兇，我們只有修煉良好的品德，待人接物謙虛謹慎，才能化不利變為有利。
六四，括囊，無咎無譽
六四為於人道的上方，上卦的初始，緊鄰「君」位，位於多懼之位。六四是當位之爻，意為順從地之美德，若過則有逼君之嫌疑。故「無咎」。括囊，意為紮緊口袋，所以無譽。天地變化，世道開泰，坤本為陰卦，六四重陰而又不居中位，陰之極象，正天地閉塞，有陰而無陽，不能變化之時，所以做人當小心謹慎才可沒有禍害。
六五，黃棠，元吉。
六五為陽位，陰爻居於君位，但順於坤德，所以中順之德亢諸內而見諸外。乾有剛德，坤有柔德。按五行來說，黃色居中位，象徵人內在的美德。其實我們發現一個規律，所有卦其實都在闡述做人的道理，做人最重要的就是德，德行才是做人的最高準則。
上六，龍戰於野，其血玄黃
上六為卦頂，變爻成艮卦綜震卦，有「龍」之象，變艮為剝卦，陰陽相剝，「戰」之象。上六陰盛至極，陽必升，物極必反。比喻人走到了窮困的絕境。我們說有因必有果，此爻對應初爻「履霜堅冰至」。沒有防患於未然的意識，當災難降臨的時候才知道後悔為時已晚。小錯不引起重視早晚有天會累積釀成大禍。意在警示我們經常反省自視，引以為戒。
用六，利永貞
坤卦六爻都是陰，始終從屬於陽剛的地位，所以「利永貞」。當我們始終堅持追隨正道，必然也就會有好的結果。《文言》：坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時興。
坤卦對應乾卦，好比臣對君，妻子對應丈夫，員工對應領導，相互配合，相互依賴，相互生存。既互相制約，又互相平衡。我們說交往，來而不往非禮也。我們怎麼對待別人，別人也會怎麼回饋我們。
乾卦自強不息，坤卦厚德載物，此為天地法則，人當效之。