坤卦，上下皆由「坤」組成，卦形作「坤卦」，六畫均是陰爻，卦形取兩個「坤」(地）為象，象徵「地」柔順寬厚，所以朱熹稱此卦為「陰之純，順之至」。
坤卦以大地為象，特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。乾卦為龍，為馬，坤卦就為母馬。
1、坤卦：厚德載物。
坤卦是由陰爻組成的，為地，為母，可生長萬物，可以孕育萬物，所以厚德載物。
坤卦不應該有龍，全陰，但是在爻辭中還是出現了龍，這對於坤卦來說不是什麼好的事情，所以後來才說「其道窮也」。
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸，先迷，後得主，利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
乾卦有「元，亨，利，貞」四德，《坤》卦也具此四德，這是兩者共同之處。但是乾卦的貞、吉是沒有任何條件的，是所有的事情都是貞吉，但坤之四德則限於「牝馬」，其實這也是易經的主旨，任何人都應該守住自己的本分。
坤卦代表大地，博大、渾厚，生養萬物，不計較得失，坤是柔，是順，種瓜得瓜種豆得豆，不會出現任何的問題。
坤卦又代表母親，母愛無私，對待所有的人都要有包容之心，對待萬物都要有體諒之意。
2、初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
初六，簡單地講就是「順」的意思。先有霜，後有堅冰，依著次序來，霜越結越厚，後來就成了冰。這是一種次序，我們做任何事情都是先小後大，先薄然後慢慢豐厚。
對這句話，記憶深刻，老薛剛畢業的時候在機關工作，領導天天都在說：戰戰兢兢，如履薄冰。老薛很不在意，有那必要嗎？但是隨著閱歷的增長，才發現，就是應該如此，不但應該處處小心，還應該見微知著。
3、六二：直、方、大；不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。
「直方大」說的是大地的特點。古人認為「天圓地方」，大地是方的，四邊是直的，又是廣大無邊的。就是說，做人要正直、方正、大氣、中和。這一爻是既中且正，在整個卦象上，是最為舒服的爻，六四雖正但不居中，上六就更不用說了。
4、六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
六三處在下卦之上，上卦之下，位置不中不正，形勢很不利，所以要「含章」，即把自己的才華隱藏起來，要有憂患意識，要含蓄、收斂。
這一條比較難做到，一般人如果居於高位，就很容易得意忘形，而忘記要藏拙，要收斂。
5、六四：括囊，無咎無譽。
《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
要知道初難知，上易知，二多譽，五多功，三多兇，四多懼。到了第四爻時，要更警惕，更謹慎。因為這是上卦的開始，大多為懼，所以這時候要把才華徹底隱藏起來，才能求得平安。
歷史上不乏這樣的例子，就看年羹堯之死，就知道，他不隱藏才華，被雍正幹掉，也不冤。
6、六五：黃裳，元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
六五，經過了含蓄和隱藏，現在來到第五爻時，就是大吉大利。
黃色是大地的顏色，是中央的顏色，「裳」表示要居下不爭，因為「裳」是下衣，上衣下裳，只有這樣才能「元吉」。
這裡肯定不能說是黃衣，那就犯忌諱了，上衣敢穿黃色，這不是造反嗎？
7、上六：龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：龍戰於野，其道窮也。
坤卦本無龍，但是就是沒有龍，就以為自己是龍，所以要跟乾卦對著幹，這就是爻辭中所說的「龍戰於野」。坤陰一反柔順從陽的本性，而與乾陽爭勝，勢必兩敗俱傷，血流遍野。
這根乾卦的「亢龍有悔」一樣，作為行坤陰之道的輔佐者，不要總想著自己功勞有多大，喧賓奪主。要知道一件事，工作你來做，功勞是領導的。不要去爭這份功勞，否則一定是「其道窮也」。
8、用六：利永貞。
《象》曰：用六永貞，以大終也。
「用六」，是柔而能剛。剛柔相濟之旨含於其中。這裡同時顯示出陰陽轉化的規律。陽為大，陰為小。坤卦「用六」，諸爻皆由陰轉陽，所以《象傳》說「以大終」，可見陰極必然返陽。
乾坤不是一成不變的，就如人也一樣，人的乾坤身份也一直在變，在不同的場合、不同的環境，就會有乾坤倒轉。