有書君說
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
每每讀起這首讓人盪氣迴腸的詩句，眼前總會浮現出譚嗣同那張堅毅的面容來。
作為「戊戌六君子」之一的譚嗣同，在死神即將來臨時，沒有痛哭流涕的懺悔，也沒有卑躬屈膝的求饒，而是從容賦詩，慷慨赴死。
那種大義凜然的悲壯，視死如歸的氣概，時至今日仍然讓人在唏噓之餘敬佩不已。
今天就讓我們一起來看，譚嗣同的故事。
1898年9月28日，從午門通往菜市口的路上，擠滿了看熱鬧的百姓。
就在這天，有六個「大逆不道」的「亂臣賊子」將被就地處決。
道路兩邊的百姓看到囚車經過時，一個勁兒地把爛白菜、西瓜皮、臭雞蛋等髒東西，扔向囚車中人。
百姓們一邊扔，還一邊痛罵著這些「禍國小人」。
刀斧懸首，唾罵未絕，天地正氣，此心何懼？
面對著千萬人的無端指責，譚嗣同神氣不變，放聲高喊：
「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！」
他用自己的生命，成就了「戊戌六君子」之名，吹響了革命號角，同時也開啟了救亡圖存的浪潮。
矢志投身變法
譚嗣同，本可以不死的。
譚嗣同出生的時候，他的父親譚繼洵已經是湖北巡撫了。
可以說，他是含著金湯匙出生的，即便什麼都不用幹，也能一輩子衣食無憂。
但他卻選擇了一條截然相反的道路——投身變法。
從10歲那時起，譚嗣同便跟隨維新派人士塗啟先學習。
在當時，社會上興起了一股「變法圖強」的新風氣，與此同時，王夫之思想也再次受到有識之士的青睞。
譚嗣同後來提出的「君主由民眾共同選舉，也可由民眾共同廢除」之思想，就是受到王夫之「君權可繼、可禪、可革」思想的影響。
王夫之的思想讓譚嗣同重新認識了這個世界，他激動地提筆寫下：
「以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。」
十年寒窗苦讀，已至弱冠之年的譚嗣同為了見識更廣闊的天地，選擇了離家遊學。
他遊歷西北、東南各省，觀察風土人情，結交名士，成為了那個時代的遊俠。
與此同時，他更加深刻地了解到當時中國民間的貧窮、困苦和政治腐敗，頗有「風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復非」之感，這也增加了他想要改變社會的決心。
1895年，《馬關條約》的籤定加劇了亡國滅種的危急形勢。
譚嗣同懷著滿腔悲憤寫下了「四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州」的詩句，以此堅定自己變法圖強的信念。
對於譚嗣同思想上的巨變，其父譚繼洵深為憂慮，曾告誡他：「守老氏之寶，不欲為天下先。」
但譚嗣同依舊不為所動。
1896年，在譚繼洵積極活動後，用重金為譚嗣同捐了一個候補知府的官銜，分發江蘇南京。
他起初有些興奮，成為候補知府後，便有機會等到實授知府，等有了實權後，就有可能實現先在一地搞變法的理想了。
抱著這樣的希望，他來到了南京。
然而，他很快就灰心喪氣了。這不但因為舉目無親、生活感到孤寂，更是因為他切身感受到了官場的腐敗。
譚嗣同的心情越發苦悶，對現實更加失望，這些內心的情感訴諸於筆端，便誕生了一部著作——《仁學》。
這是「別開一種衝決羅網之學」，也是維新派的第一部哲學著作，從此時起，譚嗣同正式成為了一名真正具備變法思想的維新人士。
此心無愧蒼天
沒過多久，譚嗣同便結束了「睏乏無聊」的候補知府生活，離開了南京，回到了家鄉湖南。
本以為這輩子是沒指望參加「變法維新運動」了，但讓他意想不到的是，不久之後的一道詔令徹底改變了自己的人生軌跡。
1898年6月11日，光緒皇帝頒布《定國是詔》，決定變法圖強。
譚嗣同被好友舉薦應召入京，在臨行前他給妻子寫了一封信：
「視榮華如夢幻、視死辱為常事，無喜無悲，聽其自然。」
或許，譚嗣同對於北上京師的結局早已有了預知。
剛一入京的譚嗣同便得到光緒皇帝的重用，被授予四品卿銜，參與維新變法的謀劃事宜。
光緒皇帝滿懷希望地對譚嗣同說道：
「汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。」
光緒變法的決心和對維新派的信賴，使譚嗣同非常感動，此時的他充滿了必勝的信心，立刻開始籌備變法事宜。
經歷了甲午戰爭的失敗，維新派認為：
洋務運動僅將「制器」作為學習的重點是不夠的，中國真正要學習的是西方先進的政治制度。
譚嗣同主張學習西方，精簡機構，裁減冗員，取消旗人由國家供養的特權，甚至提出設立議會，君民合治。
按照民族資本主義的設想，他還預言了未來社會：
「君權廢，民權興，得從容謀，各遂其生，各均其利。」
不過，譚嗣同等維新派人士推行的變法只是針對當時的一些具體問題，提出了改革方案，並沒有形成完整的理論體系。
他們只進行一些理論上的宣傳，很少從事實際的政治活動，這使得維新運動的收效微乎其微。
作為維新派的實際領導者，康有為曾給光緒出了個主意：
把一切高官厚祿王公大臣的職權，表面上保留不動；卻同時重用一些小臣來主持變法工作。
這樣一來，官位高的重臣反而成了空架子，康有為、譚嗣同等小臣倒成了掌握實權的人。
這便是康有為想出的「架空之策」，然而他沒想到的是：這一招將給維新派帶來滅頂之災。
以兒皇帝的小臣，去架空老太后的權臣，這無異於痴人說夢。就在維新派正準備大展身手之時，京都早已變了天。
不久之後，慈禧太后從頤和園返京，並正式臨朝訓政，同時下令京都戒嚴，隨即開始幽禁皇帝、廢除新政、捕殺變法派。
康有為、譚嗣同運籌已久、抱有極大希望的「戊戌變法」，就在慈禧太后的舉手之間化為泡影了。
維新變法的失敗，在於時局的限制，也在於領導者的失誤，同時印證了中國需要有一場徹底的革命，來推翻舊的秩序，建立新的秩序。
（康有為）
精魂激勵後世
1898年9月24日，一群官兵衝進了半截胡同的瀏陽會館。
面對氣勢洶洶的官兵，譚嗣同鎮定自若，並沒有絲毫慌張。
只見他淡然說道：「我知道你們會來。」
官兵向他出示了抓捕令，譚嗣同神色不變、從容起身，整肅衣冠後，對緝捕者拱手抱拳為禮，隨之被縛而去。
一切突如其來，一切又全都在譚嗣同的意料之中。
因為早在慈禧太后發動政變時，躲在日本使館的梁啓超就勸他避難海外，但他斷然拒絕道：
「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。」
日本使館提出可以為譚嗣同提供避難所，但他表示：
「丈夫不做事則已，作事則磊磊落落，外國變法無有不流血者，中國以變法流血者，請自嗣同始。」
譚嗣同不是沒有機會逃走，只是他希望自己的死可以喚醒中國人的血性。
因為他早已認定：惟有流血，方能洗滌頑固的塵埃。
譚嗣同在獄中意氣自若、神採飛揚，終日繞行室中，拾地上煤屑，就牆作書。
看守問其何為，他笑著說：「作詩罷了。」
只見他寫下：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
其大義凜然、視死如歸之雄心壯志，早已飛出牢獄，感染了每一個進步人士。
1898年9月28日，這一天紫禁城的上空布滿了愁雲，仿佛預示著清廷的黑暗將一直籠罩人間，自由、民主、平等……似乎永遠無法衝破黑暗，照亮明天。
但此時的譚嗣同不慌不亂，似乎早已看透一切，坦然中帶著些許期盼。
雖然他沒能實現自己的預想，但卻在臨刑前準確地預言了未來：
「是日每斬一首級，則異日必有一千倍人起而維新。」
為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。
譚嗣同雖死，其精氣神卻依舊震蕩著晚清那充滿霧霾的天空。
▽
其維新欲殺賊而未回天，終成國恨，壯哉；
其喋血屹崑崙以昭肝膽，長醒吾民，快哉！
譚嗣同宛如一顆划過戊戌年的彗星，雖匆匆而逝，卻點燃了億萬人心中的火苗。
他的墓前有這樣兩句話：
「亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。」
這正是他視死如歸的寫照，他的犧牲徹徹底底粉碎了人們對清政府的幻想，使得越來越多的人紛紛投身革命。
在譚嗣同就義13年後，一場波瀾壯闊的革命史詩華麗上演，而清廷的統治也將被這革命浪潮所淹沒。
也許，這就是對譚嗣同死前所言最好的印證吧。